Khi ăn uống nên xem như dùng thuốc để trị bệnh, dù ngon dù dở cũng chỉ dùng đúng mức, đưa vào thân thể chỉ để khỏi đói khát mà thôi.Kinh Lời dạy cuối cùng
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Giữ tâm thanh tịnh, ý chí vững bền thì có thể hiểu thấu lẽ đạo, như lau chùi tấm gương sạch hết dơ bẩn, tự nhiên được sáng trong.Kinh Bốn mươi hai chương
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Du Già Sư Địa Luận [瑜伽師地論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 50
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T30n1579_p0571a01║
T30n1579_p0571a02║ 瑜伽 師地論卷第五 十
T30n1579_p0571a03║
T30n1579_p0571a04║ 彌勒 菩薩說
T30n1579_p0571a05║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1579_p0571a06║ 本地分中菩薩地第十五 第三持究竟
T30n1579_p0571a07║ 瑜伽 處建立品第五 之 二
T30n1579_p0571a08║ 如是別 釋佛十力 已。今當總辨。嗢拕南
T30n1579_p0571a09║ 曰。
T30n1579_p0571a10║ 自性與分別 不共亦平等
T30n1579_p0571a11║ 作業及次第 差別 最為後
T30n1579_p0571a12║ 如是所說如來十力 所有自性應當了 知。所
T30n1579_p0571a13║ 有分別 應當了 知。所有不共應當了 知。所有
T30n1579_p0571a14║ 平等應當了 知。所有作業應當了 知。所有次
T30n1579_p0571a15║ 第應當了 知。所有差別 應當了 知。由是七
T30n1579_p0571a16║ 相應知如來十力 略義。
T30n1579_p0571a17║ 云 何 如來十力 自性。謂總五 根為其自性。
T30n1579_p0571a18║ 由慧勝故且說十力 慧為自性。所以 但
T30n1579_p0571a19║ 言處非處智力 。不言信 力 不言餘力 。如
T30n1579_p0571a20║ 處非處智力 如是。餘力 當知亦爾。是名如
T30n1579_p0571a21║ 來十力 自性。
T30n1579_p0571a22║ 云 何 如來十力 分別 。謂若略說由三分別
T30n1579_p0571a23║ 當知無量。一 者由時分分別 。謂於墮在過
T30n1579_p0571a24║ 去未來及現在世 一 切所知。隨悟入 故。二 者
T30n1579_p0571a25║ 由品類分別 。謂於一 一 諸有為事 自相共相
T30n1579_p0571a26║ 一 切行相。隨悟入 故。三者由相續分別 。謂
T30n1579_p0571a27║ 於十方一 切有情界各各差別 一 切相續一
T30n1579_p0571a28║ 切事 義。隨悟入 故。即由如是三種。分別 如
T30n1579_p0571a29║ 來十力 。當知無量。是名如來十力 分別 。
T30n1579_p0571b01║ 云 何 如來十力 不共。謂唯如來有此十力 。不
T30n1579_p0571b02║ 共一 切聲聞獨覺。是名如來十力 不共
T30n1579_p0571b03║ 云 何 如來十力 平等。謂此十力 一 切如來悉
T30n1579_p0571b04║ 皆平等具 足成就。故說平等無有差別 。若
T30n1579_p0571b05║ 就如來多所安住 。是則 如來如是十力 展轉
T30n1579_p0571b06║ 差別 。謂餘如來多住 餘力 。其餘如來復住 餘
T30n1579_p0571b07║ 力 。是名如來十力 平等。
T30n1579_p0571b08║ 云 何 如來十力 作業。謂如來所有處非處智
T30n1579_p0571b09║ 力 。於諸因中如實知因。於諸果中如實
T30n1579_p0571b10║ 知果。及能降伏無因惡因種種諍論一 切沙
T30n1579_p0571b11║ 門婆羅門等。如來所有自業智力 。於自所
T30n1579_p0571b12║ 作受用果業如實了 知。及能降伏施福移轉
T30n1579_p0571b13║ 種種諍論一 切沙門婆羅門等。如來所有靜
T30n1579_p0571b14║ 慮解脫等持等至智力 。能現三種神變。無
T30n1579_p0571b15║ 到 教授所化有情。及能降伏安住 種種相
T30n1579_p0571b16║ 違異品怨害諍論一 切沙門婆羅門等。如來
T30n1579_p0571b17║ 所有根勝劣 智力 。於諸有情軟中上根部分
T30n1579_p0571b18║ 差別 。如實了 知。及能於彼如應如宜為說
T30n1579_p0571b19║ 正法。如來所有種種勝解智力 。於諸有情軟
T30n1579_p0571b20║ 中上品淨與不淨勝解差別 如實了 知。其
T30n1579_p0571b21║ 淨勝解令漸增長。不淨勝解令漸捨離。如
T30n1579_p0571b22║ 來所有種種界智力 。於諸有情劣 中妙界部
T30n1579_p0571b23║ 分差別 。如實了 知。於諸有情能如其根如
T30n1579_p0571b24║ 其意樂如其隨眠。依於彼彼趣入 門中。無
T30n1579_p0571b25║ 倒教授如應安立。此中如來為諸聲聞。依
T30n1579_p0571b26║ 於彼彼趣入 門中與正教授。如聲聞地。盡
T30n1579_p0571b27║ 一 切種無間宣說顯發辯了 施設開示。云 何
T30n1579_p0571b28║ 如來教授一 切始業初 業等持資糧攝受安
T30n1579_p0571b29║ 住 欲住 其心諸菩薩眾。令心得住 。謂諸如
T30n1579_p0571c01║ 來為無諂曲恭敬愛重等持資糧始業初 業
T30n1579_p0571c02║ 諸菩薩眾。最初 施設無倒教授。如是告言。
T30n1579_p0571c03║ 善男子來。汝當安處遠離臥具 獨一 無二 於
T30n1579_p0571c04║ 內寂靜如理思惟。汝之 父母所為立名。或
T30n1579_p0571c05║ 汝親教軌範師等所為立名。如是思惟。我
T30n1579_p0571c06║ 今為有離六 處法自性真實。或內或外或兩
T30n1579_p0571c07║ 中間。於此有中如是名想施設假立言說
T30n1579_p0571c08║ 轉耶。汝既如是正思惟已。當於此法都無
T30n1579_p0571c09║ 所得。唯當如是如實了 知但 於客法有
T30n1579_p0571c10║ 客想轉。汝善男子。若於爾時於自己名。
T30n1579_p0571c11║ 唯有客想已生已得。復應在內如理思惟。
T30n1579_p0571c12║ 於汝眼中所有制 立眼名。眼想眼假施設。
T30n1579_p0571c13║ 如是思惟。我此眼中唯二 可得。謂此制 立
T30n1579_p0571c14║ 眼名。眼想眼假施設。及此唯事 於中假立
T30n1579_p0571c15║ 名想施設。除此無有若過若增。於此眼
T30n1579_p0571c16║ 中所有制 立眼名。眼想眼假施設。且非是
T30n1579_p0571c17║ 眼此唯有事 。於中假立眼名想等。當知自
T30n1579_p0571c18║ 性亦非是眼。何 以 故。非於此中遠離所立
T30n1579_p0571c19║ 眼名眼想眼假施設。少有眼覺而能轉故。
T30n1579_p0571c20║ 若有此事 體是真實。稱名所說不應於中
T30n1579_p0571c21║ 更待眼名方有如是眼覺而轉。唯應自性
T30n1579_p0571c22║ 不由聽聞。不由分別 。彼所立名但 於此
T30n1579_p0571c23║ 事 有眼覺轉。然無如是不待名言覺轉
T30n1579_p0571c24║ 可得。是故此中唯於客法。而有其客眼名
T30n1579_p0571c25║ 眼想眼假施設。汝既如是於其內眼如理
T30n1579_p0571c26║ 思惟。復於眼想唯有客想當生當得。如
T30n1579_p0571c27║ 於其眼。如是於耳鼻舌身等。廣說乃至見
T30n1579_p0571c28║ 聞覺知已得已求。若已作意隨尋隨伺。以
T30n1579_p0571c29║ 要言之 。普於一 切諸法想中。唯有客想當
T30n1579_p0572a01║ 生當得。如是汝於自己身中所有假想。能
T30n1579_p0572a02║ 盡除遣勤 加 行道當正攝受。廣說乃至一 切
T30n1579_p0572a03║ 法中所有假想。能盡除遣勤 加 行道當正攝
T30n1579_p0572a04║ 受。汝由如是一 切所知善觀察覺。普於一
T30n1579_p0572a05║ 切諸法想中起唯客想。於一 切法所有一 切
T30n1579_p0572a06║ 戲論之 想。數數除遣。以 無分別 無相之 心唯
T30n1579_p0572a07║ 取義轉。於此事 中多修 習住 。汝若如是。當
T30n1579_p0572a08║ 依如來妙智清淨等持種性。獲得無倒心
T30n1579_p0572a09║ 一 境性。如是汝等若於不淨作意思惟。於
T30n1579_p0572a10║ 此作意勿 當捨離。若於慈愍。若於緣性緣
T30n1579_p0572a11║ 起。若於界差別 。若於阿那波那念。若於初
T30n1579_p0572a12║ 靜慮。廣說乃至若於非想非非想處無量菩
T30n1579_p0572a13║ 薩靜慮神通等持等至。作意思惟。於此作意
T30n1579_p0572a14║ 勿 當捨離。汝若如是修 此菩薩無倒作意。
T30n1579_p0572a15║ 漸次乃至當得無上正等菩提究竟出離。當
T30n1579_p0572a16║ 知是名一 切菩薩遍趣正行。過去如來亦為
T30n1579_p0572a17║ 始業諸菩薩眾。已正施設如是教授。未來如
T30n1579_p0572a18║ 來亦為始業諸菩薩眾。當正施設如是教授。
T30n1579_p0572a19║ 現在如來亦為始業諸菩薩眾。現正施設如
T30n1579_p0572a20║ 是教授。諸聲聞等於此作意勤 修 習時。亦
T30n1579_p0572a21║ 能速疾得勝通慧。若能於此無倒作意如
T30n1579_p0572a22║ 實通達。便 能獲得諸法現觀。如來所有遍趣
T30n1579_p0572a23║ 行智力 。於一 切苦能出離行。不出離行。
T30n1579_p0572a24║ 如實了 知。及令捨離不出離行。能正授與
T30n1579_p0572a25║ 能出離行。如來所有宿住 隨念智力 。於其前
T30n1579_p0572a26║ 際本事 本生數數念已。為令所化諸有情類
T30n1579_p0572a27║ 心生厭離心生淨信 。正為宣說。及能降伏
T30n1579_p0572a28║ 執著常論一 切沙門婆羅門等。如來所有
T30n1579_p0572a29║ 死生智力 。於諸弟子過往遷謝當所受生。能
T30n1579_p0572b01║ 正記莂。及能降伏執著斷論一 切沙門婆
T30n1579_p0572b02║ 羅門等。如來所有漏盡智力 。於自解脫無
T30n1579_p0572b03║ 惑無疑。及能降伏於阿羅漢起增上慢一
T30n1579_p0572b04║ 切沙門婆羅門等。是名如來十力 作業。
T30n1579_p0572b05║ 云 何 如來十力 次第。謂諸如來於其無上正
T30n1579_p0572b06║ 等菩提初 證得時。即便 頓得一 切十力 。頓證
T30n1579_p0572b07║ 得已後時次第方現在前 。謂諸如來初 成佛
T30n1579_p0572b08║ 時。先起處非處智力 。觀察諸法建立一 切無
T30n1579_p0572b09║ 倒因果。既觀察已次起自業智力 。若有希求
T30n1579_p0572b10║ 即於欲界同分界中可愛殊勝異熟果者。方
T30n1579_p0572b11║ 便 為說令其遠離諸不善業。令其現行所
T30n1579_p0572b12║ 有善業。次起靜慮解脫等持等至智力 。若諸
T30n1579_p0572b13║ 有情希求世 間離欲法者。與其教授令彼
T30n1579_p0572b14║ 趣向世 間離欲。令彼獲得如實之 道。次起
T30n1579_p0572b15║ 所餘如來七力 。若諸有情希求出世 離欲
T30n1579_p0572b16║ 法者。如應為說趣出世 間離欲之 道。謂於
T30n1579_p0572b17║ 此中先起根勝劣 智力 。如實觀察希求出
T30n1579_p0572b18║ 世 離欲者根。次起種種勝解智力 。如實觀
T30n1579_p0572b19║ 察彼根為先所有意樂。次起種種界智力 。如
T30n1579_p0572b20║ 實觀察意樂為先所有隨眠。如是了 知彼
T30n1579_p0572b21║ 根意樂及隨眠已。次起遍趣行智力 。如其
T30n1579_p0572b22║ 所應令於所緣趣入 門中而得趣入 。次起
T30n1579_p0572b23║ 宿住 隨念智力 及死生智力 。彼由如應所緣
T30n1579_p0572b24║ 趣入 門加 行。攝住 心已淨修 行已。為說中
T30n1579_p0572b25║ 道。令其遠離薩迦耶見以 為根本常斷
T30n1579_p0572b26║ 邊執。為令永斷一 切煩惱。從此後起漏盡
T30n1579_p0572b27║ 智力 。若有如是正修 方便 奢摩他力 之 所任
T30n1579_p0572b28║ 持。雖未永斷一 切煩惱。而由獲得不現
T30n1579_p0572b29║ 行故起不作。作增上慢者。令其捨離此增
T30n1579_p0572c01║ 上慢。是名十力 一 門次第。復有異門十力 次
T30n1579_p0572c02║ 第。謂諸如來於其無上正等菩提初 證得時。
T30n1579_p0572c03║ 最初 發起處非處智力 。令現在前 。普於一
T30n1579_p0572c04║ 切緣生法中。觀察最勝妙法住 智。即依如
T30n1579_p0572c05║ 是妙法住 智。次起自業智力 。觀在家分。由
T30n1579_p0572c06║ 彼彼業種種差別 。依在家分曾當現時修
T30n1579_p0572c07║ 證差別 。如是觀察在家分已。次起靜慮解
T30n1579_p0572c08║ 脫等持等至智力 。觀出家分。謂於如是出
T30n1579_p0572c09║ 家分中。為有能說出苦離苦正道者耶。
T30n1579_p0572c10║ 為無有耶。如是觀已正知都無。觀諸世 間
T30n1579_p0572c11║ 無有救護無所歸依。由大悲故以 其佛
T30n1579_p0572c12║ 眼如實觀照一 切世 間。既觀照已次起根
T30n1579_p0572c13║ 勝劣 智力 。現前 了 知住 在世 間種種有情
T30n1579_p0572c14║ 生在世 間長在世 間。或有鈍根或有中根
T30n1579_p0572c15║ 或有利 根。現前 知已便 於說法其心趣入 。
T30n1579_p0572c16║ 次後如前 一 切所餘種種勝解智力 等事 次
T30n1579_p0572c17║ 第。應知是第二 門十力 次第。復有異門十
T30n1579_p0572c18║ 力 次第。謂諸如來於其無上正等菩提。初 證
T30n1579_p0572c19║ 得時。最初 發起處非處智力 。令現在前 。觀
T30n1579_p0572c20║ 察一 切緣生法界。次起自業智力 。即於如
T30n1579_p0572c21║ 是緣生法中。觀察假立有情名想諸有情界。
T30n1579_p0572c22║ 如是有情自造如是色類諸業。還受如是
T30n1579_p0572c23║ 色類諸果。如實觀察如是法界有情界已。
T30n1579_p0572c24║ 次起靜慮解脫等持等至智力 。即為如是諸
T30n1579_p0572c25║ 有情類解脫苦故。示現三種無倒神變而
T30n1579_p0572c26║ 教授之 。既教授已次起餘力 。如前 次第知
T30n1579_p0572c27║ 根等已。於其正道令趣入 已。然後方便 令
T30n1579_p0572c28║ 彼有情解脫眾苦。是第三門十力 次第。
T30n1579_p0572c29║ 云 何 如來十力 差別 。謂此十力 展轉相望。亦
T30n1579_p0573a01║ 有差別 亦無差別 。處非處智力 等與自業
T30n1579_p0573a02║ 智力 等。有何 差別 。若正了 知善不善業能
T30n1579_p0573a03║ 感所有愛非愛果。當知此由處非處智力
T30n1579_p0573a04║ 故。若正了 知諸有能造善不善業。即彼能受
T30n1579_p0573a05║ 愛非愛果而非所餘。當知此由自業智力
T30n1579_p0573a06║ 故。若正了 知諸有能修 靜慮解脫等持等至。
T30n1579_p0573a07║ 即彼能入 靜慮等定而非所餘。當知此由自
T30n1579_p0573a08║ 業智力 故。若正了 知即依如是靜慮等定。
T30n1579_p0573a09║ 現三神變無倒教授所化有情。當知此由
T30n1579_p0573a10║ 靜慮解脫等持等至智力 故。若正照取信 等
T30n1579_p0573a11║ 俱 生相應之 心。當知此由靜慮解脫等持等
T30n1579_p0573a12║ 至智力 故。若正分別 即彼諸根軟中上品種
T30n1579_p0573a13║ 種差別 。當知此由根勝劣 智力 故。若正照
T30n1579_p0573a14║ 取諸根為先彼彼法中種種意樂。當知此由
T30n1579_p0573a15║ 根勝劣 智力 故。若正分別 即彼意樂種種差
T30n1579_p0573a16║ 別 。當知此由種種勝解智力 故。即彼意樂
T30n1579_p0573a17║ 當知分別 略有六 種。一 者不出離意樂。謂
T30n1579_p0573a18║ 於各別 大自在天那羅延天梵世 間等。起信
T30n1579_p0573a19║ 解者所有意樂。二 者出離意樂。謂於三乘
T30n1579_p0573a20║ 起信 解者所有意樂。三者遠清淨意樂。謂
T30n1579_p0573a21║ 安住 下品中品成熟者所有意樂。四者近清
T30n1579_p0573a22║ 淨意樂。謂安住 上品成熟者所有意樂。五 者
T30n1579_p0573a23║ 即於現法得涅槃意樂。謂由聲聞乘所得涅
T30n1579_p0573a24║ 槃起信 解者所有意樂。六 者於當來世 得
T30n1579_p0573a25║ 涅槃意樂。謂由大乘所得涅槃起信 解者
T30n1579_p0573a26║ 所有意樂。若正照取勝解所起相似 種子。當
T30n1579_p0573a27║ 知此由種種勝解智力 故。若正照取即彼
T30n1579_p0573a28║ 種子差別 。分別 無量品類。當知此由種種
T30n1579_p0573a29║ 界智力 故。又即彼界當知分別 略有四種。
T30n1579_p0573b01║ 一 者本性住 種子。二 者先習起種子。三者可
T30n1579_p0573b02║ 修 治種子。謂有般涅槃法者所有種子。四者
T30n1579_p0573b03║ 不可修 治種子。謂無般涅槃法者所有種子。
T30n1579_p0573b04║ 若正了 知如界種類行跡趣入 。當知此由
T30n1579_p0573b05║ 種種界智力 故。若正分別 即彼行跡一 切品
T30n1579_p0573b06║ 類。如是行跡能令離染。如是行跡能令
T30n1579_p0573b07║ 畢竟清淨。如是行跡能令不畢竟清淨。當
T30n1579_p0573b08║ 知此由遍趣行智力 故。若如實知前 際隨
T30n1579_p0573b09║ 念一 切趣因前 際俱 行。當知此由遍趣行智
T30n1579_p0573b10║ 力 故。若正了 知如前 分別 種種隨順八 言
T30n1579_p0573b11║ 說句六 種略行。當知此由宿住 隨念智力
T30n1579_p0573b12║ 故。若正了 知依於前 際有情死生。當知此
T30n1579_p0573b13║ 由宿住 隨念智力 故。若正觀見後際種種有
T30n1579_p0573b14║ 情死生。當知此由死生智力 故。若正了 知
T30n1579_p0573b15║ 於自事 義未得究竟。有情後際受生相續。
T30n1579_p0573b16║ 當知此由死生智力 故。若正了 知於自事
T30n1579_p0573b17║ 義已得究竟心善解脫於現法中證得涅
T30n1579_p0573b18║ 槃。當知此由漏盡智力 故。當知是名如來
T30n1579_p0573b19║ 十力 展轉相望亦有差別 亦無差別 。
T30n1579_p0573b20║ 如來所有四無畏文。如契經說應知其相。
T30n1579_p0573b21║ 謂諸如來於其四處。在大眾中而自稱歎。
T30n1579_p0573b22║ 謂所知障永解脫故。於一 切種一 切法中。現
T30n1579_p0573b23║ 等正覺不共聲聞。是第一 處。諸煩惱障永
T30n1579_p0573b24║ 解脫故。證得漏盡共諸聲聞。是第二 處。為
T30n1579_p0573b25║ 求解脫諸有情類超過眾苦。說出離道。是
T30n1579_p0573b26║ 第三處。即於能出道得為礙。說諸障法應
T30n1579_p0573b27║ 當遠離。是第四處。如來既於如是四處。如
T30n1579_p0573b28║ 其實義自稱歎已。次後他於自所稱歎前 之
T30n1579_p0573b29║ 二 處所有相違身語意業而興謗難。復於
T30n1579_p0573c01║ 後二 自稱歎處所有相違前 後乖 反墮非理
T30n1579_p0573c02║ 相而興謗難。謂於世 間有眼見者無
T30n1579_p0573c03║ 眼見者。有他心智者無他心智者。如來
T30n1579_p0573c04║ 於此自稱歎處能為對治諸謗難中。都不
T30n1579_p0573c05║ 見有如實因相。由是因緣於此四處能
T30n1579_p0573c06║ 自了 知。坦然無畏心無怯劣 。無所疑慮都
T30n1579_p0573c07║ 無驚懼。又佛大師唯有爾所正應稱歎。謂
T30n1579_p0573c08║ 自利 行及利 他行俱 善圓滿。當知此中前 二
T30n1579_p0573c09║ 稱歎自利 行滿。後二 稱歎利 他行滿。此中如
T30n1579_p0573c10║ 來若自稱歎。於一 切法現等覺故成正等
T30n1579_p0573c11║ 覺。當知正為等趣大乘諸菩薩故。若自稱
T30n1579_p0573c12║ 歎一 切漏盡。當知正為等趣聲聞及獨覺
T30n1579_p0573c13║ 乘諸有情故。若復稱歎能出離道及諸障
T30n1579_p0573c14║ 法。當知俱 為等趣諸乘諸有情故。如是如
T30n1579_p0573c15║ 來所說經句。謂我為諸菩薩聲聞說出離
T30n1579_p0573c16║ 道。乃至廣說。諸結集者。於所結集聲聞藏
T30n1579_p0573c17║ 中。除菩薩言。於所結集菩薩藏中。但 唯誦
T30n1579_p0573c18║ 此菩薩之 言。 如來所有三念住 文。如契經說
T30n1579_p0573c19║ 應知其相。謂諸如來於其長夜有如是欲。
T30n1579_p0573c20║ 如何 當令諸有情類於我善說法毘柰耶無
T30n1579_p0573c21║ 倒行中。如實隨住 。如是長夜欲樂法主 化
T30n1579_p0573c22║ 御眾時。若所希欲或遂不遂不生雜染。
T30n1579_p0573c23║ 由三念住 略所顯故。此三念住 復由三眾差
T30n1579_p0573c24║ 別 建立。云 何 三眾。若彼一 切一 向正行。是第
T30n1579_p0573c25║ 一 眾。若彼一 切一 向邪行。是第二 眾。若彼眾
T30n1579_p0573c26║ 中一 分正行一 分邪行。是第三眾。
T30n1579_p0573c27║ 如來所有三不護文。如契經說應知其相。
T30n1579_p0573c28║ 謂諸如來以 要言之 。於一 切種鄙惡所作覆
T30n1579_p0573c29║ 藏永斷。由三不護之 所顯示。諸阿羅漢由
T30n1579_p0574a01║ 忘念故。於時時間片有無記鄙惡所作。如
T30n1579_p0574a02║ 來於此一 切。一 切皆無所有。是故如來於
T30n1579_p0574a03║ 諸弟子如所立要即如自性。切切誡勗 顯
T30n1579_p0574a04║ 顯呵擯。時復現行率爾敦逼。於諸弟子無
T30n1579_p0574a05║ 所防慮。所謂勿 彼共住 多時。知我所行三
T30n1579_p0574a06║ 業不淨。因於前 事 意懷不悅。由斯不順乃
T30n1579_p0574a07║ 事 乖 違。或面譏我或向他說。
T30n1579_p0574a08║ 當知如來所有大悲一 切種相。皆悉如前 供
T30n1579_p0574a09║ 養親近無量品說。當知如是如來大悲無量
T30n1579_p0574a10║ 無上。
T30n1579_p0574a11║ 云 何 如來無忘失法。謂諸如來常隨記念。若
T30n1579_p0574a12║ 事 若處若如若時有所為作。如來即於此事
T30n1579_p0574a13║ 此處此如此時。皆正隨念。是名如來無忘失
T30n1579_p0574a14║ 法。所謂如來普於一 切所作事 業。普於一 切
T30n1579_p0574a15║ 方處差別 。普於一 切所作方便 。普於一 切
T30n1579_p0574a16║ 時分差別 。念無忘失常住 正念。當知是名
T30n1579_p0574a17║ 無忘失法。
T30n1579_p0574a18║ 云 何 如來永害習氣。謂諸如來或於動 轉或
T30n1579_p0574a19║ 於瞻視。或於言論或於安住 。似 有煩惱
T30n1579_p0574a20║ 所起作業多不現行。是名如來永害習氣。
T30n1579_p0574a21║ 諸阿羅漢雖斷煩惱。而於動 轉瞻視言論及
T30n1579_p0574a22║ 安住 中。而有種種似 有煩惱所起作業。
T30n1579_p0574a23║ 云 何 如來一 切種妙智。謂諸如來以 要言之 。
T30n1579_p0574a24║ 於三聚法現等正覺。何 等為三。一 者能引
T30n1579_p0574a25║ 有義聚法。二 者能引無義聚法。三者非能引
T30n1579_p0574a26║ 有義聚法非能引無義聚法。當知此中若諸
T30n1579_p0574a27║ 如來或於能引無義聚法。或於非能引有義
T30n1579_p0574a28║ 聚法非能引無義聚法。總於如是一 切法中。
T30n1579_p0574a29║ 無顛倒智。是名如來一 切種智。若諸如來
T30n1579_p0574b01║ 於其能引有義聚法一 切法中。無顛倒智。
T30n1579_p0574b02║ 當知是名如來妙智。即於此中若一 切種
T30n1579_p0574b03║ 智若妙智。總合為一 。名一 切種妙智。
T30n1579_p0574b04║ 如是一 切。總名如來百四十種不共佛法。即
T30n1579_p0574b05║ 於此中諸相隨好。在菩薩位 最後有中。皆
T30n1579_p0574b06║ 已證得極善清淨。若時菩薩坐菩提座住 最
T30n1579_p0574b07║ 後有。於菩薩道菩提資糧極善圓滿。爾時無
T30n1579_p0574b08║ 師修 三十七菩提分法。得一 剎那名無障
T30n1579_p0574b09║ 礙智三摩地。是其菩薩學道所攝金剛 喻定。
T30n1579_p0574b10║ 從此無間第二 剎那。頓得其餘不共佛法。謂
T30n1579_p0574b11║ 如來十力 為初 。一 切種妙智為後。皆極清淨
T30n1579_p0574b12║ 悉為無上。由得此故普於一 切所知境界。
T30n1579_p0574b13║ 無滯無障。最極清淨無垢智轉依。暫發悟
T30n1579_p0574b14║ 思惟圓滿意車圓滿。超過一 切菩薩行菩薩
T30n1579_p0574b15║ 地。證入 一 切如來行如來地。一 切在肉所
T30n1579_p0574b16║ 知障品所有麁重無餘斷故。得勝轉依。如
T30n1579_p0574b17║ 是轉依最為無上。其餘一 切乃至最上成滿
T30n1579_p0574b18║ 住 中菩薩轉依。當知有上。
T30n1579_p0574b19║ 問一 切安住 到 究竟地菩薩智等。如來智等。
T30n1579_p0574b20║ 云 何 應知此二 差別 。答如明眼人隔於輕
T30n1579_p0574b21║ 縠覩眾色像 。一 切安住 到 究竟地菩薩妙
T30n1579_p0574b22║ 智。於一 切境當知亦爾。如明眼人無所障
T30n1579_p0574b23║ 隔覩眾色像 。如來妙智於一 切境當知亦
T30n1579_p0574b24║ 爾。如畫事 業圓布眾彩唯後妙色未淨
T30n1579_p0574b25║ 修 治。到 究竟地菩薩妙智。當知亦爾。如畫
T30n1579_p0574b26║ 事 業圓布眾彩最後妙色已淨修 治。如來
T30n1579_p0574b27║ 妙智當知亦爾。如明眼人於微闇中覩見
T30n1579_p0574b28║ 眾色。到 究竟地菩薩妙智當知亦爾。如明眼
T30n1579_p0574b29║ 人離一 切闇覩見眾色。如來妙智當知亦
T30n1579_p0574c01║ 爾。如明眼人遠覩眾色。到 究竟地菩薩妙智
T30n1579_p0574c02║ 當知亦爾。如明眼人近覩眾色。如來妙智
T30n1579_p0574c03║ 當知亦爾。如輕瞖眼觀視眾色。到 究竟地
T30n1579_p0574c04║ 菩薩妙智當知亦爾。如極淨眼觀視眾色。
T30n1579_p0574c05║ 如來妙智當知亦爾。如處胎身。到 究竟地
T30n1579_p0574c06║ 諸菩薩身當知亦爾。如出胎身。諸如來身
T30n1579_p0574c07║ 當知亦爾。如阿羅漢夢中心行。到 究竟地菩
T30n1579_p0574c08║ 薩心行當知亦爾。如阿羅漢覺時心行。如來
T30n1579_p0574c09║ 心行當知亦爾。如昧燈體。到 究竟地菩薩
T30n1579_p0574c10║ 智體當知亦爾。如明燈體。如來智體當知
T30n1579_p0574c11║ 亦爾。是故當知一 切安住 到 究竟地諸菩薩
T30n1579_p0574c12║ 眾。與諸如來妙智。身心有大差別 。
T30n1579_p0574c13║ 如是如來證菩提已。遍於十方一 切佛土。
T30n1579_p0574c14║ 普能施作一 切佛事 。云 何 名為一 切佛事 。謂
T30n1579_p0574c15║ 諸如來如來事 業如來所作。略有十種。如是
T30n1579_p0574c16║ 一 一 如來事 業如來所作。能成無量利 有情
T30n1579_p0574c17║ 事 。此外無有若過若增。何 等為十。謂諸如
T30n1579_p0574c18║ 來最初 自現大丈 夫身。欲令有情心發淨
T30n1579_p0574c19║ 信 。大丈 夫身於生淨信 為最勝故。是名如
T30n1579_p0574c20║ 來第一 作事 。如是作事 。諸相隨好所能成
T30n1579_p0574c21║ 辦。又諸如來普為一 切有情之 類。起一 切種
T30n1579_p0574c22║ 教授加 行。是名如來第二 作事 。如是作事 。
T30n1579_p0574c23║ 四一 切種清淨所能成辦。又諸如來能作
T30n1579_p0574c24║ 一 切利 有情事 。能斷一 切所生疑惑。是名
T30n1579_p0574c25║ 如來第三作事 。如是作事 。如來十力 所能成
T30n1579_p0574c26║ 辦。由前 所說如來十力 。於能成辦一 切有
T30n1579_p0574c27║ 情一 切義利 。有堪能故。又於如來所證十
T30n1579_p0574c28║ 力 所興問難。唯有如來能知能見能解能
T30n1579_p0574c29║ 了 。唯有如來於彼問難能正答故。又諸如
T30n1579_p0575a01║ 來普能降伏一 切他論。普能成立一 切自論。
T30n1579_p0575a02║ 是名如來第四作事 。如是作事 。四無所畏
T30n1579_p0575a03║ 所能成辦。又諸如來所化有情。於佛教勅
T30n1579_p0575a04║ 若正安住 不正安住 。如來於彼心無雜染。
T30n1579_p0575a05║ 是名如來第五 作事 。如是作事 。三種念住
T30n1579_p0575a06║ 所能成辦。又諸如來如自所言即如是作。
T30n1579_p0575a07║ 是名如來第六 作事 。如是作事 。三種不護
T30n1579_p0575a08║ 所能成辦。又諸如來常以 佛眼於晝夜分
T30n1579_p0575a09║ 遍觀世 間。是名如來第七作事 。如是作事 。
T30n1579_p0575a10║ 如來大悲所能成辦。又諸如來頓於一 切一
T30n1579_p0575a11║ 切作事 皆無退捨。是名如來第八 作事 。如
T30n1579_p0575a12║ 是作事 無忘失法所能成辦。又諸如來所行
T30n1579_p0575a13║ 儀 軌。如實隨轉無越作用。是名如來第九
T30n1579_p0575a14║ 作事 。如是作事 。永害習氣所能成辦。又諸
T30n1579_p0575a15║ 如來於其能引無義聚法。於不能引有義
T30n1579_p0575a16║ 聚法亦不能引無義聚法。簡擇捨離。於其
T30n1579_p0575a17║ 能引有義聚法。為眾宣說開示顯發。是名
T30n1579_p0575a18║ 如來第十作事 。如是作事 。一 切種妙智所能
T30n1579_p0575a19║ 成辦。如是如來由前 所說百四十種不共佛
T30n1579_p0575a20║ 法。能作如來一 切所作一 切佛事 。如是佛事
T30n1579_p0575a21║ 若廣分別 不易可數。乃至俱 胝那庾多百千
T30n1579_p0575a22║ 大劫 說不能盡。
T30n1579_p0575a23║ 如是所說諸如來住 諸如來地。名為建立。
T30n1579_p0575a24║ 何 以 故。依此住 此希求品類。諸菩薩眾。於
T30n1579_p0575a25║ 菩薩學能正修 學。亦依住 此而有所證。即
T30n1579_p0575a26║ 依住 此普能成辦一 切有情一 切義利 。是故
T30n1579_p0575a27║ 說此名為建立。又此一 切所說佛法。於利
T30n1579_p0575a28║ 他事 最為隨順。一 切如來是利 他事 之 所顯
T30n1579_p0575a29║ 現。聲聞獨覺則 不如是。是故說名不共佛
T30n1579_p0575b01║ 法。又於如是諸佛法中自有佛法。聲聞獨
T30n1579_p0575b02║ 覺一 切一 切皆所不得。所謂大悲。無忘失
T30n1579_p0575b03║ 法。永害習氣。一 切種妙智。自有佛法。雖分
T30n1579_p0575b04║ 似 得而一 切種皆不圓滿。如來於彼一 切。
T30n1579_p0575b05║ 一 切悉皆證得。於一 切種無不圓滿。最極
T30n1579_p0575b06║ 超過最極殊妙。是故皆說名為不共。 當知此
T30n1579_p0575b07║ 中獨一 有義。是不共義。如是圓滿顯示一 切
T30n1579_p0575b08║ 菩薩學道及學道果。名菩薩地。具 說一 切菩
T30n1579_p0575b09║ 薩學道及學道果。一 切種教實依處故。又此
T30n1579_p0575b10║ 菩薩地亦名菩薩藏摩怛理迦。亦名攝大乘。
T30n1579_p0575b11║ 亦名開示壞不壞路。亦名無障智淨根本。若
T30n1579_p0575b12║ 諸所有天人世 間。或天或人。若諸沙門婆羅
T30n1579_p0575b13║ 門等。於此所說菩薩地中起堅信 解。樂聞
T30n1579_p0575b14║ 受持精勤 修 學廣為他說。下至書持供 養恭
T30n1579_p0575b15║ 敬深心愛重。所得福聚以 要言之 。如薄伽
T30n1579_p0575b16║ 梵於菩薩藏所攝一 切微妙經典 。樂聞等業
T30n1579_p0575b17║ 宣說顯了 分別 施設開示稱讚所獲福聚。等
T30n1579_p0575b18║ 無有異。何 以 故。此菩薩地顯示一 切菩薩
T30n1579_p0575b19║ 藏中略標廣釋諸門攝故。於此地中能廣
T30n1579_p0575b20║ 開示法毘柰耶。乃至眾多所化有情。於此正
T30n1579_p0575b21║ 法受持讀誦法隨法行。安住 增長廣大勝
T30n1579_p0575b22║ 進。於爾所時像 似 正法不得興盛正法
T30n1579_p0575b23║ 不滅。若於爾時像 似 正法當得興盛。即於
T30n1579_p0575b24║ 爾時能引實義所有正法當速滅沒。是故
T30n1579_p0575b25║ 於此菩薩地中起堅信 解。樂聞受持乃至廣
T30n1579_p0575b26║ 說。所得福聚無量無邊。
T30n1579_p0575b27║ 本地分中菩薩地第十五 第四持次第
T30n1579_p0575b28║ 瑜伽 處發正等菩提心品
T30n1579_p0575b29║ 如是已說菩薩地義。云 何 應知此中次第。
T30n1579_p0575c01║ 謂諸菩薩要先安住 菩薩種性。乃能正發阿
T30n1579_p0575c02║ 耨多羅三藐三菩提心。既發心已方正修 行
T30n1579_p0575c03║ 自他利 行。於自他利 正修 行時。得無雜染方
T30n1579_p0575c04║ 便 。無雜染故得無厭倦方便 。無厭倦故得
T30n1579_p0575c05║ 諸善根增長方便 。於諸善根得增長已。能
T30n1579_p0575c06║ 證無上正等菩提。又於如是自他利 加 行無
T30n1579_p0575c07║ 雜染方便 。無厭倦方便 。善根增長方便 。得
T30n1579_p0575c08║ 大菩提中。將修 行時。先於甚深廣大正法
T30n1579_p0575c09║ 安立信 解。立信 解已訪求正法。求正法已
T30n1579_p0575c10║ 廣為他說。亦於正行自能成辦。於成辦時
T30n1579_p0575c11║ 若由此於此為此應行。即由此於此為此
T30n1579_p0575c12║ 而行。由此於此為此行時。如令福德智慧
T30n1579_p0575c13║ 增長。所應行者即如是行。福德智慧既增
T30n1579_p0575c14║ 長已。於不捨離生死方便 能正修 行。即於
T30n1579_p0575c15║ 此中正修 行時。能行生死無雜染行。即於
T30n1579_p0575c16║ 此中正修 行時。能於自樂行無著行。即於
T30n1579_p0575c17║ 此中正修 行時。能於無量生死大苦。能正
T30n1579_p0575c18║ 修 行無厭倦行。由於生死無厭倦故。能正
T30n1579_p0575c19║ 訪求種種異論。於一 切論得無所畏。善知
T30n1579_p0575c20║ 論已復能了 知所應為說所可宣說應
T30n1579_p0575c21║ 如是說。由此智故善知世 間。如是菩薩善
T30n1579_p0575c22║ 知諸論及世 間已。復能如理訪求正法。既
T30n1579_p0575c23║ 訪求已堪能善斷一 切有情一 切疑惑。如是
T30n1579_p0575c24║ 堪能斷他疑惑。令自福德展轉增長。福德
T30n1579_p0575c25║ 資糧漸得圓滿。令自智慧亦轉增長。智慧資
T30n1579_p0575c26║ 糧漸得圓滿。二 種資糧既圓滿已。於諦行相
T30n1579_p0575c27║ 菩提分法無倒修 中能勤 修 行。於修 方便 能
T30n1579_p0575c28║ 正了 知。即持如是正勤 所修 。迴向大乘般
T30n1579_p0575c29║ 涅槃果。不求聲聞及獨覺乘般涅槃果。既
T30n1579_p0576a01║ 得如是方便 善巧。能於一 切菩薩語言聽
T30n1579_p0576a02║ 聞受持。依修 力 故。於昔未聞所有諸法一
T30n1579_p0576a03║ 切種相皆能辨了 。於陀羅尼無礙辯才皆
T30n1579_p0576a04║ 得圓滿。為欲永斷一 切障故。精勤 修 習
T30n1579_p0576a05║ 三解脫門。即於此中正修 行時。為斷自他
T30n1579_p0576a06║ 一 切顛倒增上慢故。勤 修 正行。如是能於
T30n1579_p0576a07║ 一 切種相。正行圓滿。如是正行得圓滿已。
T30n1579_p0576a08║ 於一 切有情及聲聞獨覺皆為殊勝。所謂正
T30n1579_p0576a09║ 行功 德殊勝。及可稱讚功 德殊勝。當知此中
T30n1579_p0576a10║ 正行功 德殊勝菩薩。為利 自他勤 修 正行。
T30n1579_p0576a11║ 用利 他事 以 為自事 。聲聞獨覺則 不如是。
T30n1579_p0576a12║ 由諸菩薩用利 他事 為自事 故。於一 切有
T30n1579_p0576a13║ 情起如自己平等之 心。由起如是平等
T30n1579_p0576a14║ 心故。於諸有情常施恩惠不望其報。菩
T30n1579_p0576a15║ 薩如是勤 修 行時。常於有情發起希望。欲
T30n1579_p0576a16║ 令彼得利 益安樂。由是利 益安樂意樂。常
T30n1579_p0576a17║ 能起作不虛加 行。當知是名展轉引發正
T30n1579_p0576a18║ 行功 德殊勝。當知此中稱讚功 德殊勝菩薩。
T30n1579_p0576a19║ 於諸佛所獲得授記。非諸聲聞亦非獨覺。
T30n1579_p0576a20║ 得授記已便 能安住 不退轉地。安住 此中
T30n1579_p0576a21║ 能於一 切決定所作。恒常所作。獲得堅固無
T30n1579_p0576a22║ 忘失法。如是堅固無忘失法。諸佛菩薩施設。
T30n1579_p0576a23║ 在於一 切有情最上施設。普於一 切所應作
T30n1579_p0576a24║ 事 能無退失。於未得退亦無退失。無退
T30n1579_p0576a25║ 失時恒常無間一 切善法運運增長如明分
T30n1579_p0576a26║ 月。由諸善法轉增長故。菩薩爾時得名真
T30n1579_p0576a27║ 實不名相似 。由得真實菩薩名故。於一
T30n1579_p0576a28║ 切種一 切有情調伏方便 。如實了 知。如實知
T30n1579_p0576a29║ 故。一 切安立皆得善巧。從此尋求於此尋
T30n1579_p0576b01║ 求由此尋求。既尋求已由此究竟皆正安
T30n1579_p0576b02║ 立。如是名為一 切安立皆得善巧。於諸安
T30n1579_p0576b03║ 立得善巧故。復於教授能得善巧。於其
T30n1579_p0576b04║ 教授得善巧故。復能獲得無量所緣三摩
T30n1579_p0576b05║ 地王。獲得如是三摩地已能不唐捐。宣說
T30n1579_p0576b06║ 正法種種行相。說正法時皆有勝果。能於
T30n1579_p0576b07║ 大乘究竟出離。以 依大性而出離故能攝
T30n1579_p0576b08║ 大乘。由此復於彼彼大乘出離位 中。得彼
T30n1579_p0576b09║ 彼名。一 切菩薩同共。此名一 切世 間諸佛菩
T30n1579_p0576b10║ 薩皆共安立皆共稱歎。當知是名所可稱讚
T30n1579_p0576b11║ 功 德殊勝。由得如是殊勝名故。當知獲得
T30n1579_p0576b12║ 諸菩薩相。諸相所相成就其相如是。正行
T30n1579_p0576b13║ 一 切種相在家出家二 分菩薩所能成辦。於
T30n1579_p0576b14║ 二 分中能成辦已。正行堅固於諸善品。獲
T30n1579_p0576b15║ 得一 向增上意樂。如是意樂或在家品所應
T30n1579_p0576b16║ 攝受。或出家品所應攝受。或於善品能正
T30n1579_p0576b17║ 安立乃至安住 。從此已上。故作意思受諸
T30n1579_p0576b18║ 有生。於彼生處常得值遇諸佛菩薩。及能
T30n1579_p0576b19║ 起作一 切有情諸饒益事 。恒常無間蒙佛菩
T30n1579_p0576b20║ 薩無倒教授。任持善品領受殊勝證得分
T30n1579_p0576b21║ 位 。由領受故於可稱讚攝受殊勝證得分
T30n1579_p0576b22║ 位 。能正安處如己舍宅。住 此位 已能於後
T30n1579_p0576b23║ 後殊勝分位 一 切種相。覺慧昇進。漸次乃至
T30n1579_p0576b24║ 到 於究竟。於其中間不生喜足。如是昇進
T30n1579_p0576b25║ 證得究竟。從此不求其餘上地。已到 究
T30n1579_p0576b26║ 竟極邊際故名得無上。 是名菩薩地義次
T30n1579_p0576b27║ 第。
T30n1579_p0576b28║ 本地分中有餘依地第十六
T30n1579_p0576b29║ 如是已說菩薩地。云 何 有餘依地。當知此
T30n1579_p0576c01║ 地有三種相。一 者地施設安立。二 者寂靜施
T30n1579_p0576c02║ 設安立。三者依施設安立。 云 何 地施設安立。
T30n1579_p0576c03║ 謂有餘依地。除五 地一 分。謂無心地。修 所成
T30n1579_p0576c04║ 地聲聞地。獨覺地。菩薩地。除一 地全 。謂無
T30n1579_p0576c05║ 餘依地。所餘諸地名有餘依地。是名地施設
T30n1579_p0576c06║ 安立。
T30n1579_p0576c07║ 云 何 寂靜施設安立。謂由四種寂靜。施設
T30n1579_p0576c08║ 安立有餘依地。一 由苦寂靜故。二 由煩惱
T30n1579_p0576c09║ 寂靜故。三由不損惱有情寂靜故。四由
T30n1579_p0576c10║ 捨寂靜故。云 何 苦寂靜。謂阿羅漢苾芻。諸漏
T30n1579_p0576c11║ 永盡。所有當來後有眾苦皆悉永斷。已得遍
T30n1579_p0576c12║ 知。如多羅樹斷截根頂不復現前 。由得當
T30n1579_p0576c13║ 來不生法故。是名苦寂靜。云 何 煩惱寂靜。
T30n1579_p0576c14║ 謂阿羅漢苾芻。貪欲永斷。瞋恚永斷。愚癡永
T30n1579_p0576c15║ 斷。一 切煩惱皆悉永斷。由得畢竟不生法
T30n1579_p0576c16║ 故。是名煩惱寂靜。云 何 不損惱有情寂靜。
T30n1579_p0576c17║ 謂阿羅漢苾芻。貪欲永盡。瞋恚永盡。愚癡永
T30n1579_p0576c18║ 盡。一 切煩惱皆悉永盡。不造諸惡修 習諸
T30n1579_p0576c19║ 善。是名不損惱有情寂靜。云 何 捨寂靜。謂
T30n1579_p0576c20║ 阿羅漢苾芻。諸漏永盡。於六 恒住 。恒常無
T30n1579_p0576c21║ 間多分安住 。謂眼見色已不喜不憂。安住
T30n1579_p0576c22║ 上捨正念正知。如是耳聞聲已鼻嗅香已
T30n1579_p0576c23║ 舌甞味已身覺觸已意了 法已。不喜不憂
T30n1579_p0576c24║ 安住 上捨正念正知。是名捨寂靜。即依如
T30n1579_p0576c25║ 是四種寂靜說有餘依地。最極寂靜最極
T30n1579_p0576c26║ 清涼。是名寂靜施設安立。
T30n1579_p0576c27║ 云 何 依施設安立。謂有八 種依。一 施設依。二
T30n1579_p0576c28║ 攝受依。三住 持依。四流轉依。五 障礙依。六 苦
T30n1579_p0576c29║ 惱依。七適悅依。八 後邊依。云 何 施設依。謂五
T30n1579_p0577a01║ 取蘊由依此故。施設我及有情命者生者能
T30n1579_p0577a02║ 養育者。補特伽 羅意生儒 童等諸想等。想
T30n1579_p0577a03║ 假用言說。及依此故。施設如是名字如是
T30n1579_p0577a04║ 生類。如是種姓如是飲食。如是領受苦
T30n1579_p0577a05║ 樂如是。長壽如是久 住 。如是壽量邊際等
T30n1579_p0577a06║ 諸想等想。假用言說。云 何 攝受依。謂七攝受
T30n1579_p0577a07║ 事 。即自己父母妻子。奴婢作使僮 僕 。朋友眷
T30n1579_p0577a08║ 屬。七攝受事 。如前 意地已廣分別 。依此了
T30n1579_p0577a09║ 知諸有情類有所攝受。云 何 住 持依。謂四種
T30n1579_p0577a10║ 食。即叚食。觸食。意思食。識食。由依此故已
T30n1579_p0577a11║ 生有情住 立支持。又能攝養諸求有者。云
T30n1579_p0577a12║ 何 流轉依。謂四種識住 及十二 緣起。即色趣
T30n1579_p0577a13║ 識住 。受趣識住 。想趣識住 。行趣識住 。及無明
T30n1579_p0577a14║ 緣行行緣識。廣說乃至生緣老死。由依此
T30n1579_p0577a15║ 故。諸有情類於五 趣生死隨順流轉。云 何 障
T30n1579_p0577a16║ 礙依。謂諸天魔隨有彼彼修 善法處。即往
T30n1579_p0577a17║ 其前 為作障礙。云 何 苦惱依。謂一 切欲界皆
T30n1579_p0577a18║ 名苦惱依。由依此故令諸有情領受憂苦。
T30n1579_p0577a19║ 云 何 適悅依。謂靜慮等至樂名適悅依。由依
T30n1579_p0577a20║ 此故。諸有情類若即於此現入 彼定。若生
T30n1579_p0577a21║ 於彼長夜領受靜慮等至所有適悅。云 何 後
T30n1579_p0577a22║ 邊依。謂阿羅漢相續諸蘊。由依此故說諸
T30n1579_p0577a23║ 阿羅漢任持最後身。問阿羅漢苾芻諸漏永
T30n1579_p0577a24║ 盡住 有餘依地。當言與幾種依共相應耶。
T30n1579_p0577a25║ 答當言與一 種依一 向相應。謂後邊依。與
T30n1579_p0577a26║ 六 攝受事 不共相應。與流轉依與障礙依。
T30n1579_p0577a27║ 一 向全 不相應。與所餘依非相應非不相
T30n1579_p0577a28║ 應。是名依施設安立。
T30n1579_p0577a29║ 本地分中無餘依地第十七
T30n1579_p0577b01║ 如是已說有餘依地。云 何 無餘依地。當知此
T30n1579_p0577b02║ 地亦有三相。一 者地施設安立。二 者寂滅施
T30n1579_p0577b03║ 設安立。三者寂滅異門安立。
T30n1579_p0577b04║ 云 何 地施設安立。謂先所除五 地一 分。當知
T30n1579_p0577b05║ 即此無餘依地所攝。謂無心地。修 所成地。聲
T30n1579_p0577b06║ 聞地。獨覺地。菩薩地。
T30n1579_p0577b07║ 云 何 寂滅施設安立。謂由二 種寂滅。施設
T30n1579_p0577b08║ 安立如是無餘依地。一 由寂靜寂滅故。二
T30n1579_p0577b09║ 由無損惱寂滅故。云 何 寂靜寂滅。謂先於
T30n1579_p0577b10║ 有餘依地。獲得觸證四種寂靜。今無餘依涅
T30n1579_p0577b11║ 槃界中。亦有最勝四種寂靜。一 數教寂靜。二
T30n1579_p0577b12║ 一 切依寂靜。三依依苦寂靜。四依依苦生疑
T30n1579_p0577b13║ 慮寂靜。如說。
T30n1579_p0577b14║ 由無下劣 心 能忍受勤 苦
T30n1579_p0577b15║ 彼所趣解脫 譬如燈盡滅
T30n1579_p0577b16║ 云 何 無損惱寂滅。謂與一 切依不相應。違
T30n1579_p0577b17║ 背一 切煩惱諸苦流轉生起。轉依所顯真無
T30n1579_p0577b18║ 漏界。如說苾芻永寂滅名真安樂住 。又如
T30n1579_p0577b19║ 說言實有無生無起無作無為無等生起。亦
T30n1579_p0577b20║ 有有生有起有作有為有等生起。若當無
T30n1579_p0577b21║ 有無生無起無作無為無等生起。我終不
T30n1579_p0577b22║ 說有生有起有作有為有等生起有永出離。
T30n1579_p0577b23║ 由實有無生無起無作無為無等生起。是故
T30n1579_p0577b24║ 我說有生有起有作有為有等生起有永出
T30n1579_p0577b25║ 離。世 尊依此密意說言甚深廣大無量無數
T30n1579_p0577b26║ 是謂寂滅。由於此中所具 功 德難了 知
T30n1579_p0577b27║ 故名為甚深。極寬博故名為廣大。無窮盡
T30n1579_p0577b28║ 故名為無量。數不能數無二 說故名為無
T30n1579_p0577b29║ 數。云 何 此中數不能數。謂有非有不可說
T30n1579_p0577c01║ 故。即色離色不可說故。即受離受不可說
T30n1579_p0577c02║ 故。即想離想不可說故。即行離行不可說
T30n1579_p0577c03║ 故。即識離識不可說故。所以 者何 。由此清
T30n1579_p0577c04║ 淨真如所顯一 向無垢。是名無損惱寂滅。
T30n1579_p0577c05║ 如是二 種。總說為一 寂滅施設安立。
T30n1579_p0577c06║ 云 何 寂滅異門施設安立。當知此中寂滅異
T30n1579_p0577c07║ 門有無量種。謂名為常亦名為恒。亦名久
T30n1579_p0577c08║ 住 亦名無變。亦名有法。亦名舍宅。亦名洲
T30n1579_p0577c09║ 渚亦名救護。亦名歸依亦名所趣。亦名安
T30n1579_p0577c10║ 隱亦名淡泊。亦名善事 亦名吉祥。亦名無
T30n1579_p0577c11║ 轉亦名無垢。亦名難見亦名甘露。亦名無
T30n1579_p0577c12║ 憂亦名無沒。亦名無熾亦名無熱。亦名無
T30n1579_p0577c13║ 病亦名無動 。亦名涅槃亦名永絕一 切戲
T30n1579_p0577c14║ 論。如是等類應知說名寂滅異門。是名寂
T30n1579_p0577c15║ 滅異門施設安立。
T30n1579_p0577c16║ 瑜伽 師地論卷第五 十 本地分竟
T30n1579_p0571a01║
T30n1579_p0571a02║ 瑜伽 師地論卷第五 十
T30n1579_p0571a03║
T30n1579_p0571a04║ 彌勒 菩薩說
T30n1579_p0571a05║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1579_p0571a06║ 本地分中菩薩地第十五 第三持究竟
T30n1579_p0571a07║ 瑜伽 處建立品第五 之 二
T30n1579_p0571a08║ 如是別 釋佛十力 已。今當總辨。嗢拕南
T30n1579_p0571a09║ 曰。
T30n1579_p0571a10║ 自性與分別 不共亦平等
T30n1579_p0571a11║ 作業及次第 差別 最為後
T30n1579_p0571a12║ 如是所說如來十力 所有自性應當了 知。所
T30n1579_p0571a13║ 有分別 應當了 知。所有不共應當了 知。所有
T30n1579_p0571a14║ 平等應當了 知。所有作業應當了 知。所有次
T30n1579_p0571a15║ 第應當了 知。所有差別 應當了 知。由是七
T30n1579_p0571a16║ 相應知如來十力 略義。
T30n1579_p0571a17║ 云 何 如來十力 自性。謂總五 根為其自性。
T30n1579_p0571a18║ 由慧勝故且說十力 慧為自性。所以 但
T30n1579_p0571a19║ 言處非處智力 。不言信 力 不言餘力 。如
T30n1579_p0571a20║ 處非處智力 如是。餘力 當知亦爾。是名如
T30n1579_p0571a21║ 來十力 自性。
T30n1579_p0571a22║ 云 何 如來十力 分別 。謂若略說由三分別
T30n1579_p0571a23║ 當知無量。一 者由時分分別 。謂於墮在過
T30n1579_p0571a24║ 去未來及現在世 一 切所知。隨悟入 故。二 者
T30n1579_p0571a25║ 由品類分別 。謂於一 一 諸有為事 自相共相
T30n1579_p0571a26║ 一 切行相。隨悟入 故。三者由相續分別 。謂
T30n1579_p0571a27║ 於十方一 切有情界各各差別 一 切相續一
T30n1579_p0571a28║ 切事 義。隨悟入 故。即由如是三種。分別 如
T30n1579_p0571a29║ 來十力 。當知無量。是名如來十力 分別 。
T30n1579_p0571b01║ 云 何 如來十力 不共。謂唯如來有此十力 。不
T30n1579_p0571b02║ 共一 切聲聞獨覺。是名如來十力 不共
T30n1579_p0571b03║ 云 何 如來十力 平等。謂此十力 一 切如來悉
T30n1579_p0571b04║ 皆平等具 足成就。故說平等無有差別 。若
T30n1579_p0571b05║ 就如來多所安住 。是則 如來如是十力 展轉
T30n1579_p0571b06║ 差別 。謂餘如來多住 餘力 。其餘如來復住 餘
T30n1579_p0571b07║ 力 。是名如來十力 平等。
T30n1579_p0571b08║ 云 何 如來十力 作業。謂如來所有處非處智
T30n1579_p0571b09║ 力 。於諸因中如實知因。於諸果中如實
T30n1579_p0571b10║ 知果。及能降伏無因惡因種種諍論一 切沙
T30n1579_p0571b11║ 門婆羅門等。如來所有自業智力 。於自所
T30n1579_p0571b12║ 作受用果業如實了 知。及能降伏施福移轉
T30n1579_p0571b13║ 種種諍論一 切沙門婆羅門等。如來所有靜
T30n1579_p0571b14║ 慮解脫等持等至智力 。能現三種神變。無
T30n1579_p0571b15║ 到 教授所化有情。及能降伏安住 種種相
T30n1579_p0571b16║ 違異品怨害諍論一 切沙門婆羅門等。如來
T30n1579_p0571b17║ 所有根勝劣 智力 。於諸有情軟中上根部分
T30n1579_p0571b18║ 差別 。如實了 知。及能於彼如應如宜為說
T30n1579_p0571b19║ 正法。如來所有種種勝解智力 。於諸有情軟
T30n1579_p0571b20║ 中上品淨與不淨勝解差別 如實了 知。其
T30n1579_p0571b21║ 淨勝解令漸增長。不淨勝解令漸捨離。如
T30n1579_p0571b22║ 來所有種種界智力 。於諸有情劣 中妙界部
T30n1579_p0571b23║ 分差別 。如實了 知。於諸有情能如其根如
T30n1579_p0571b24║ 其意樂如其隨眠。依於彼彼趣入 門中。無
T30n1579_p0571b25║ 倒教授如應安立。此中如來為諸聲聞。依
T30n1579_p0571b26║ 於彼彼趣入 門中與正教授。如聲聞地。盡
T30n1579_p0571b27║ 一 切種無間宣說顯發辯了 施設開示。云 何
T30n1579_p0571b28║ 如來教授一 切始業初 業等持資糧攝受安
T30n1579_p0571b29║ 住 欲住 其心諸菩薩眾。令心得住 。謂諸如
T30n1579_p0571c01║ 來為無諂曲恭敬愛重等持資糧始業初 業
T30n1579_p0571c02║ 諸菩薩眾。最初 施設無倒教授。如是告言。
T30n1579_p0571c03║ 善男子來。汝當安處遠離臥具 獨一 無二 於
T30n1579_p0571c04║ 內寂靜如理思惟。汝之 父母所為立名。或
T30n1579_p0571c05║ 汝親教軌範師等所為立名。如是思惟。我
T30n1579_p0571c06║ 今為有離六 處法自性真實。或內或外或兩
T30n1579_p0571c07║ 中間。於此有中如是名想施設假立言說
T30n1579_p0571c08║ 轉耶。汝既如是正思惟已。當於此法都無
T30n1579_p0571c09║ 所得。唯當如是如實了 知但 於客法有
T30n1579_p0571c10║ 客想轉。汝善男子。若於爾時於自己名。
T30n1579_p0571c11║ 唯有客想已生已得。復應在內如理思惟。
T30n1579_p0571c12║ 於汝眼中所有制 立眼名。眼想眼假施設。
T30n1579_p0571c13║ 如是思惟。我此眼中唯二 可得。謂此制 立
T30n1579_p0571c14║ 眼名。眼想眼假施設。及此唯事 於中假立
T30n1579_p0571c15║ 名想施設。除此無有若過若增。於此眼
T30n1579_p0571c16║ 中所有制 立眼名。眼想眼假施設。且非是
T30n1579_p0571c17║ 眼此唯有事 。於中假立眼名想等。當知自
T30n1579_p0571c18║ 性亦非是眼。何 以 故。非於此中遠離所立
T30n1579_p0571c19║ 眼名眼想眼假施設。少有眼覺而能轉故。
T30n1579_p0571c20║ 若有此事 體是真實。稱名所說不應於中
T30n1579_p0571c21║ 更待眼名方有如是眼覺而轉。唯應自性
T30n1579_p0571c22║ 不由聽聞。不由分別 。彼所立名但 於此
T30n1579_p0571c23║ 事 有眼覺轉。然無如是不待名言覺轉
T30n1579_p0571c24║ 可得。是故此中唯於客法。而有其客眼名
T30n1579_p0571c25║ 眼想眼假施設。汝既如是於其內眼如理
T30n1579_p0571c26║ 思惟。復於眼想唯有客想當生當得。如
T30n1579_p0571c27║ 於其眼。如是於耳鼻舌身等。廣說乃至見
T30n1579_p0571c28║ 聞覺知已得已求。若已作意隨尋隨伺。以
T30n1579_p0571c29║ 要言之 。普於一 切諸法想中。唯有客想當
T30n1579_p0572a01║ 生當得。如是汝於自己身中所有假想。能
T30n1579_p0572a02║ 盡除遣勤 加 行道當正攝受。廣說乃至一 切
T30n1579_p0572a03║ 法中所有假想。能盡除遣勤 加 行道當正攝
T30n1579_p0572a04║ 受。汝由如是一 切所知善觀察覺。普於一
T30n1579_p0572a05║ 切諸法想中起唯客想。於一 切法所有一 切
T30n1579_p0572a06║ 戲論之 想。數數除遣。以 無分別 無相之 心唯
T30n1579_p0572a07║ 取義轉。於此事 中多修 習住 。汝若如是。當
T30n1579_p0572a08║ 依如來妙智清淨等持種性。獲得無倒心
T30n1579_p0572a09║ 一 境性。如是汝等若於不淨作意思惟。於
T30n1579_p0572a10║ 此作意勿 當捨離。若於慈愍。若於緣性緣
T30n1579_p0572a11║ 起。若於界差別 。若於阿那波那念。若於初
T30n1579_p0572a12║ 靜慮。廣說乃至若於非想非非想處無量菩
T30n1579_p0572a13║ 薩靜慮神通等持等至。作意思惟。於此作意
T30n1579_p0572a14║ 勿 當捨離。汝若如是修 此菩薩無倒作意。
T30n1579_p0572a15║ 漸次乃至當得無上正等菩提究竟出離。當
T30n1579_p0572a16║ 知是名一 切菩薩遍趣正行。過去如來亦為
T30n1579_p0572a17║ 始業諸菩薩眾。已正施設如是教授。未來如
T30n1579_p0572a18║ 來亦為始業諸菩薩眾。當正施設如是教授。
T30n1579_p0572a19║ 現在如來亦為始業諸菩薩眾。現正施設如
T30n1579_p0572a20║ 是教授。諸聲聞等於此作意勤 修 習時。亦
T30n1579_p0572a21║ 能速疾得勝通慧。若能於此無倒作意如
T30n1579_p0572a22║ 實通達。便 能獲得諸法現觀。如來所有遍趣
T30n1579_p0572a23║ 行智力 。於一 切苦能出離行。不出離行。
T30n1579_p0572a24║ 如實了 知。及令捨離不出離行。能正授與
T30n1579_p0572a25║ 能出離行。如來所有宿住 隨念智力 。於其前
T30n1579_p0572a26║ 際本事 本生數數念已。為令所化諸有情類
T30n1579_p0572a27║ 心生厭離心生淨信 。正為宣說。及能降伏
T30n1579_p0572a28║ 執著常論一 切沙門婆羅門等。如來所有
T30n1579_p0572a29║ 死生智力 。於諸弟子過往遷謝當所受生。能
T30n1579_p0572b01║ 正記莂。及能降伏執著斷論一 切沙門婆
T30n1579_p0572b02║ 羅門等。如來所有漏盡智力 。於自解脫無
T30n1579_p0572b03║ 惑無疑。及能降伏於阿羅漢起增上慢一
T30n1579_p0572b04║ 切沙門婆羅門等。是名如來十力 作業。
T30n1579_p0572b05║ 云 何 如來十力 次第。謂諸如來於其無上正
T30n1579_p0572b06║ 等菩提初 證得時。即便 頓得一 切十力 。頓證
T30n1579_p0572b07║ 得已後時次第方現在前 。謂諸如來初 成佛
T30n1579_p0572b08║ 時。先起處非處智力 。觀察諸法建立一 切無
T30n1579_p0572b09║ 倒因果。既觀察已次起自業智力 。若有希求
T30n1579_p0572b10║ 即於欲界同分界中可愛殊勝異熟果者。方
T30n1579_p0572b11║ 便 為說令其遠離諸不善業。令其現行所
T30n1579_p0572b12║ 有善業。次起靜慮解脫等持等至智力 。若諸
T30n1579_p0572b13║ 有情希求世 間離欲法者。與其教授令彼
T30n1579_p0572b14║ 趣向世 間離欲。令彼獲得如實之 道。次起
T30n1579_p0572b15║ 所餘如來七力 。若諸有情希求出世 離欲
T30n1579_p0572b16║ 法者。如應為說趣出世 間離欲之 道。謂於
T30n1579_p0572b17║ 此中先起根勝劣 智力 。如實觀察希求出
T30n1579_p0572b18║ 世 離欲者根。次起種種勝解智力 。如實觀
T30n1579_p0572b19║ 察彼根為先所有意樂。次起種種界智力 。如
T30n1579_p0572b20║ 實觀察意樂為先所有隨眠。如是了 知彼
T30n1579_p0572b21║ 根意樂及隨眠已。次起遍趣行智力 。如其
T30n1579_p0572b22║ 所應令於所緣趣入 門中而得趣入 。次起
T30n1579_p0572b23║ 宿住 隨念智力 及死生智力 。彼由如應所緣
T30n1579_p0572b24║ 趣入 門加 行。攝住 心已淨修 行已。為說中
T30n1579_p0572b25║ 道。令其遠離薩迦耶見以 為根本常斷
T30n1579_p0572b26║ 邊執。為令永斷一 切煩惱。從此後起漏盡
T30n1579_p0572b27║ 智力 。若有如是正修 方便 奢摩他力 之 所任
T30n1579_p0572b28║ 持。雖未永斷一 切煩惱。而由獲得不現
T30n1579_p0572b29║ 行故起不作。作增上慢者。令其捨離此增
T30n1579_p0572c01║ 上慢。是名十力 一 門次第。復有異門十力 次
T30n1579_p0572c02║ 第。謂諸如來於其無上正等菩提初 證得時。
T30n1579_p0572c03║ 最初 發起處非處智力 。令現在前 。普於一
T30n1579_p0572c04║ 切緣生法中。觀察最勝妙法住 智。即依如
T30n1579_p0572c05║ 是妙法住 智。次起自業智力 。觀在家分。由
T30n1579_p0572c06║ 彼彼業種種差別 。依在家分曾當現時修
T30n1579_p0572c07║ 證差別 。如是觀察在家分已。次起靜慮解
T30n1579_p0572c08║ 脫等持等至智力 。觀出家分。謂於如是出
T30n1579_p0572c09║ 家分中。為有能說出苦離苦正道者耶。
T30n1579_p0572c10║ 為無有耶。如是觀已正知都無。觀諸世 間
T30n1579_p0572c11║ 無有救護無所歸依。由大悲故以 其佛
T30n1579_p0572c12║ 眼如實觀照一 切世 間。既觀照已次起根
T30n1579_p0572c13║ 勝劣 智力 。現前 了 知住 在世 間種種有情
T30n1579_p0572c14║ 生在世 間長在世 間。或有鈍根或有中根
T30n1579_p0572c15║ 或有利 根。現前 知已便 於說法其心趣入 。
T30n1579_p0572c16║ 次後如前 一 切所餘種種勝解智力 等事 次
T30n1579_p0572c17║ 第。應知是第二 門十力 次第。復有異門十
T30n1579_p0572c18║ 力 次第。謂諸如來於其無上正等菩提。初 證
T30n1579_p0572c19║ 得時。最初 發起處非處智力 。令現在前 。觀
T30n1579_p0572c20║ 察一 切緣生法界。次起自業智力 。即於如
T30n1579_p0572c21║ 是緣生法中。觀察假立有情名想諸有情界。
T30n1579_p0572c22║ 如是有情自造如是色類諸業。還受如是
T30n1579_p0572c23║ 色類諸果。如實觀察如是法界有情界已。
T30n1579_p0572c24║ 次起靜慮解脫等持等至智力 。即為如是諸
T30n1579_p0572c25║ 有情類解脫苦故。示現三種無倒神變而
T30n1579_p0572c26║ 教授之 。既教授已次起餘力 。如前 次第知
T30n1579_p0572c27║ 根等已。於其正道令趣入 已。然後方便 令
T30n1579_p0572c28║ 彼有情解脫眾苦。是第三門十力 次第。
T30n1579_p0572c29║ 云 何 如來十力 差別 。謂此十力 展轉相望。亦
T30n1579_p0573a01║ 有差別 亦無差別 。處非處智力 等與自業
T30n1579_p0573a02║ 智力 等。有何 差別 。若正了 知善不善業能
T30n1579_p0573a03║ 感所有愛非愛果。當知此由處非處智力
T30n1579_p0573a04║ 故。若正了 知諸有能造善不善業。即彼能受
T30n1579_p0573a05║ 愛非愛果而非所餘。當知此由自業智力
T30n1579_p0573a06║ 故。若正了 知諸有能修 靜慮解脫等持等至。
T30n1579_p0573a07║ 即彼能入 靜慮等定而非所餘。當知此由自
T30n1579_p0573a08║ 業智力 故。若正了 知即依如是靜慮等定。
T30n1579_p0573a09║ 現三神變無倒教授所化有情。當知此由
T30n1579_p0573a10║ 靜慮解脫等持等至智力 故。若正照取信 等
T30n1579_p0573a11║ 俱 生相應之 心。當知此由靜慮解脫等持等
T30n1579_p0573a12║ 至智力 故。若正分別 即彼諸根軟中上品種
T30n1579_p0573a13║ 種差別 。當知此由根勝劣 智力 故。若正照
T30n1579_p0573a14║ 取諸根為先彼彼法中種種意樂。當知此由
T30n1579_p0573a15║ 根勝劣 智力 故。若正分別 即彼意樂種種差
T30n1579_p0573a16║ 別 。當知此由種種勝解智力 故。即彼意樂
T30n1579_p0573a17║ 當知分別 略有六 種。一 者不出離意樂。謂
T30n1579_p0573a18║ 於各別 大自在天那羅延天梵世 間等。起信
T30n1579_p0573a19║ 解者所有意樂。二 者出離意樂。謂於三乘
T30n1579_p0573a20║ 起信 解者所有意樂。三者遠清淨意樂。謂
T30n1579_p0573a21║ 安住 下品中品成熟者所有意樂。四者近清
T30n1579_p0573a22║ 淨意樂。謂安住 上品成熟者所有意樂。五 者
T30n1579_p0573a23║ 即於現法得涅槃意樂。謂由聲聞乘所得涅
T30n1579_p0573a24║ 槃起信 解者所有意樂。六 者於當來世 得
T30n1579_p0573a25║ 涅槃意樂。謂由大乘所得涅槃起信 解者
T30n1579_p0573a26║ 所有意樂。若正照取勝解所起相似 種子。當
T30n1579_p0573a27║ 知此由種種勝解智力 故。若正照取即彼
T30n1579_p0573a28║ 種子差別 。分別 無量品類。當知此由種種
T30n1579_p0573a29║ 界智力 故。又即彼界當知分別 略有四種。
T30n1579_p0573b01║ 一 者本性住 種子。二 者先習起種子。三者可
T30n1579_p0573b02║ 修 治種子。謂有般涅槃法者所有種子。四者
T30n1579_p0573b03║ 不可修 治種子。謂無般涅槃法者所有種子。
T30n1579_p0573b04║ 若正了 知如界種類行跡趣入 。當知此由
T30n1579_p0573b05║ 種種界智力 故。若正分別 即彼行跡一 切品
T30n1579_p0573b06║ 類。如是行跡能令離染。如是行跡能令
T30n1579_p0573b07║ 畢竟清淨。如是行跡能令不畢竟清淨。當
T30n1579_p0573b08║ 知此由遍趣行智力 故。若如實知前 際隨
T30n1579_p0573b09║ 念一 切趣因前 際俱 行。當知此由遍趣行智
T30n1579_p0573b10║ 力 故。若正了 知如前 分別 種種隨順八 言
T30n1579_p0573b11║ 說句六 種略行。當知此由宿住 隨念智力
T30n1579_p0573b12║ 故。若正了 知依於前 際有情死生。當知此
T30n1579_p0573b13║ 由宿住 隨念智力 故。若正觀見後際種種有
T30n1579_p0573b14║ 情死生。當知此由死生智力 故。若正了 知
T30n1579_p0573b15║ 於自事 義未得究竟。有情後際受生相續。
T30n1579_p0573b16║ 當知此由死生智力 故。若正了 知於自事
T30n1579_p0573b17║ 義已得究竟心善解脫於現法中證得涅
T30n1579_p0573b18║ 槃。當知此由漏盡智力 故。當知是名如來
T30n1579_p0573b19║ 十力 展轉相望亦有差別 亦無差別 。
T30n1579_p0573b20║ 如來所有四無畏文。如契經說應知其相。
T30n1579_p0573b21║ 謂諸如來於其四處。在大眾中而自稱歎。
T30n1579_p0573b22║ 謂所知障永解脫故。於一 切種一 切法中。現
T30n1579_p0573b23║ 等正覺不共聲聞。是第一 處。諸煩惱障永
T30n1579_p0573b24║ 解脫故。證得漏盡共諸聲聞。是第二 處。為
T30n1579_p0573b25║ 求解脫諸有情類超過眾苦。說出離道。是
T30n1579_p0573b26║ 第三處。即於能出道得為礙。說諸障法應
T30n1579_p0573b27║ 當遠離。是第四處。如來既於如是四處。如
T30n1579_p0573b28║ 其實義自稱歎已。次後他於自所稱歎前 之
T30n1579_p0573b29║ 二 處所有相違身語意業而興謗難。復於
T30n1579_p0573c01║ 後二 自稱歎處所有相違前 後乖 反墮非理
T30n1579_p0573c02║ 相而興謗難。謂於世 間有眼見者無
T30n1579_p0573c03║ 眼見者。有他心智者無他心智者。如來
T30n1579_p0573c04║ 於此自稱歎處能為對治諸謗難中。都不
T30n1579_p0573c05║ 見有如實因相。由是因緣於此四處能
T30n1579_p0573c06║ 自了 知。坦然無畏心無怯劣 。無所疑慮都
T30n1579_p0573c07║ 無驚懼。又佛大師唯有爾所正應稱歎。謂
T30n1579_p0573c08║ 自利 行及利 他行俱 善圓滿。當知此中前 二
T30n1579_p0573c09║ 稱歎自利 行滿。後二 稱歎利 他行滿。此中如
T30n1579_p0573c10║ 來若自稱歎。於一 切法現等覺故成正等
T30n1579_p0573c11║ 覺。當知正為等趣大乘諸菩薩故。若自稱
T30n1579_p0573c12║ 歎一 切漏盡。當知正為等趣聲聞及獨覺
T30n1579_p0573c13║ 乘諸有情故。若復稱歎能出離道及諸障
T30n1579_p0573c14║ 法。當知俱 為等趣諸乘諸有情故。如是如
T30n1579_p0573c15║ 來所說經句。謂我為諸菩薩聲聞說出離
T30n1579_p0573c16║ 道。乃至廣說。諸結集者。於所結集聲聞藏
T30n1579_p0573c17║ 中。除菩薩言。於所結集菩薩藏中。但 唯誦
T30n1579_p0573c18║ 此菩薩之 言。 如來所有三念住 文。如契經說
T30n1579_p0573c19║ 應知其相。謂諸如來於其長夜有如是欲。
T30n1579_p0573c20║ 如何 當令諸有情類於我善說法毘柰耶無
T30n1579_p0573c21║ 倒行中。如實隨住 。如是長夜欲樂法主 化
T30n1579_p0573c22║ 御眾時。若所希欲或遂不遂不生雜染。
T30n1579_p0573c23║ 由三念住 略所顯故。此三念住 復由三眾差
T30n1579_p0573c24║ 別 建立。云 何 三眾。若彼一 切一 向正行。是第
T30n1579_p0573c25║ 一 眾。若彼一 切一 向邪行。是第二 眾。若彼眾
T30n1579_p0573c26║ 中一 分正行一 分邪行。是第三眾。
T30n1579_p0573c27║ 如來所有三不護文。如契經說應知其相。
T30n1579_p0573c28║ 謂諸如來以 要言之 。於一 切種鄙惡所作覆
T30n1579_p0573c29║ 藏永斷。由三不護之 所顯示。諸阿羅漢由
T30n1579_p0574a01║ 忘念故。於時時間片有無記鄙惡所作。如
T30n1579_p0574a02║ 來於此一 切。一 切皆無所有。是故如來於
T30n1579_p0574a03║ 諸弟子如所立要即如自性。切切誡勗 顯
T30n1579_p0574a04║ 顯呵擯。時復現行率爾敦逼。於諸弟子無
T30n1579_p0574a05║ 所防慮。所謂勿 彼共住 多時。知我所行三
T30n1579_p0574a06║ 業不淨。因於前 事 意懷不悅。由斯不順乃
T30n1579_p0574a07║ 事 乖 違。或面譏我或向他說。
T30n1579_p0574a08║ 當知如來所有大悲一 切種相。皆悉如前 供
T30n1579_p0574a09║ 養親近無量品說。當知如是如來大悲無量
T30n1579_p0574a10║ 無上。
T30n1579_p0574a11║ 云 何 如來無忘失法。謂諸如來常隨記念。若
T30n1579_p0574a12║ 事 若處若如若時有所為作。如來即於此事
T30n1579_p0574a13║ 此處此如此時。皆正隨念。是名如來無忘失
T30n1579_p0574a14║ 法。所謂如來普於一 切所作事 業。普於一 切
T30n1579_p0574a15║ 方處差別 。普於一 切所作方便 。普於一 切
T30n1579_p0574a16║ 時分差別 。念無忘失常住 正念。當知是名
T30n1579_p0574a17║ 無忘失法。
T30n1579_p0574a18║ 云 何 如來永害習氣。謂諸如來或於動 轉或
T30n1579_p0574a19║ 於瞻視。或於言論或於安住 。似 有煩惱
T30n1579_p0574a20║ 所起作業多不現行。是名如來永害習氣。
T30n1579_p0574a21║ 諸阿羅漢雖斷煩惱。而於動 轉瞻視言論及
T30n1579_p0574a22║ 安住 中。而有種種似 有煩惱所起作業。
T30n1579_p0574a23║ 云 何 如來一 切種妙智。謂諸如來以 要言之 。
T30n1579_p0574a24║ 於三聚法現等正覺。何 等為三。一 者能引
T30n1579_p0574a25║ 有義聚法。二 者能引無義聚法。三者非能引
T30n1579_p0574a26║ 有義聚法非能引無義聚法。當知此中若諸
T30n1579_p0574a27║ 如來或於能引無義聚法。或於非能引有義
T30n1579_p0574a28║ 聚法非能引無義聚法。總於如是一 切法中。
T30n1579_p0574a29║ 無顛倒智。是名如來一 切種智。若諸如來
T30n1579_p0574b01║ 於其能引有義聚法一 切法中。無顛倒智。
T30n1579_p0574b02║ 當知是名如來妙智。即於此中若一 切種
T30n1579_p0574b03║ 智若妙智。總合為一 。名一 切種妙智。
T30n1579_p0574b04║ 如是一 切。總名如來百四十種不共佛法。即
T30n1579_p0574b05║ 於此中諸相隨好。在菩薩位 最後有中。皆
T30n1579_p0574b06║ 已證得極善清淨。若時菩薩坐菩提座住 最
T30n1579_p0574b07║ 後有。於菩薩道菩提資糧極善圓滿。爾時無
T30n1579_p0574b08║ 師修 三十七菩提分法。得一 剎那名無障
T30n1579_p0574b09║ 礙智三摩地。是其菩薩學道所攝金剛 喻定。
T30n1579_p0574b10║ 從此無間第二 剎那。頓得其餘不共佛法。謂
T30n1579_p0574b11║ 如來十力 為初 。一 切種妙智為後。皆極清淨
T30n1579_p0574b12║ 悉為無上。由得此故普於一 切所知境界。
T30n1579_p0574b13║ 無滯無障。最極清淨無垢智轉依。暫發悟
T30n1579_p0574b14║ 思惟圓滿意車圓滿。超過一 切菩薩行菩薩
T30n1579_p0574b15║ 地。證入 一 切如來行如來地。一 切在肉所
T30n1579_p0574b16║ 知障品所有麁重無餘斷故。得勝轉依。如
T30n1579_p0574b17║ 是轉依最為無上。其餘一 切乃至最上成滿
T30n1579_p0574b18║ 住 中菩薩轉依。當知有上。
T30n1579_p0574b19║ 問一 切安住 到 究竟地菩薩智等。如來智等。
T30n1579_p0574b20║ 云 何 應知此二 差別 。答如明眼人隔於輕
T30n1579_p0574b21║ 縠覩眾色像 。一 切安住 到 究竟地菩薩妙
T30n1579_p0574b22║ 智。於一 切境當知亦爾。如明眼人無所障
T30n1579_p0574b23║ 隔覩眾色像 。如來妙智於一 切境當知亦
T30n1579_p0574b24║ 爾。如畫事 業圓布眾彩唯後妙色未淨
T30n1579_p0574b25║ 修 治。到 究竟地菩薩妙智。當知亦爾。如畫
T30n1579_p0574b26║ 事 業圓布眾彩最後妙色已淨修 治。如來
T30n1579_p0574b27║ 妙智當知亦爾。如明眼人於微闇中覩見
T30n1579_p0574b28║ 眾色。到 究竟地菩薩妙智當知亦爾。如明眼
T30n1579_p0574b29║ 人離一 切闇覩見眾色。如來妙智當知亦
T30n1579_p0574c01║ 爾。如明眼人遠覩眾色。到 究竟地菩薩妙智
T30n1579_p0574c02║ 當知亦爾。如明眼人近覩眾色。如來妙智
T30n1579_p0574c03║ 當知亦爾。如輕瞖眼觀視眾色。到 究竟地
T30n1579_p0574c04║ 菩薩妙智當知亦爾。如極淨眼觀視眾色。
T30n1579_p0574c05║ 如來妙智當知亦爾。如處胎身。到 究竟地
T30n1579_p0574c06║ 諸菩薩身當知亦爾。如出胎身。諸如來身
T30n1579_p0574c07║ 當知亦爾。如阿羅漢夢中心行。到 究竟地菩
T30n1579_p0574c08║ 薩心行當知亦爾。如阿羅漢覺時心行。如來
T30n1579_p0574c09║ 心行當知亦爾。如昧燈體。到 究竟地菩薩
T30n1579_p0574c10║ 智體當知亦爾。如明燈體。如來智體當知
T30n1579_p0574c11║ 亦爾。是故當知一 切安住 到 究竟地諸菩薩
T30n1579_p0574c12║ 眾。與諸如來妙智。身心有大差別 。
T30n1579_p0574c13║ 如是如來證菩提已。遍於十方一 切佛土。
T30n1579_p0574c14║ 普能施作一 切佛事 。云 何 名為一 切佛事 。謂
T30n1579_p0574c15║ 諸如來如來事 業如來所作。略有十種。如是
T30n1579_p0574c16║ 一 一 如來事 業如來所作。能成無量利 有情
T30n1579_p0574c17║ 事 。此外無有若過若增。何 等為十。謂諸如
T30n1579_p0574c18║ 來最初 自現大丈 夫身。欲令有情心發淨
T30n1579_p0574c19║ 信 。大丈 夫身於生淨信 為最勝故。是名如
T30n1579_p0574c20║ 來第一 作事 。如是作事 。諸相隨好所能成
T30n1579_p0574c21║ 辦。又諸如來普為一 切有情之 類。起一 切種
T30n1579_p0574c22║ 教授加 行。是名如來第二 作事 。如是作事 。
T30n1579_p0574c23║ 四一 切種清淨所能成辦。又諸如來能作
T30n1579_p0574c24║ 一 切利 有情事 。能斷一 切所生疑惑。是名
T30n1579_p0574c25║ 如來第三作事 。如是作事 。如來十力 所能成
T30n1579_p0574c26║ 辦。由前 所說如來十力 。於能成辦一 切有
T30n1579_p0574c27║ 情一 切義利 。有堪能故。又於如來所證十
T30n1579_p0574c28║ 力 所興問難。唯有如來能知能見能解能
T30n1579_p0574c29║ 了 。唯有如來於彼問難能正答故。又諸如
T30n1579_p0575a01║ 來普能降伏一 切他論。普能成立一 切自論。
T30n1579_p0575a02║ 是名如來第四作事 。如是作事 。四無所畏
T30n1579_p0575a03║ 所能成辦。又諸如來所化有情。於佛教勅
T30n1579_p0575a04║ 若正安住 不正安住 。如來於彼心無雜染。
T30n1579_p0575a05║ 是名如來第五 作事 。如是作事 。三種念住
T30n1579_p0575a06║ 所能成辦。又諸如來如自所言即如是作。
T30n1579_p0575a07║ 是名如來第六 作事 。如是作事 。三種不護
T30n1579_p0575a08║ 所能成辦。又諸如來常以 佛眼於晝夜分
T30n1579_p0575a09║ 遍觀世 間。是名如來第七作事 。如是作事 。
T30n1579_p0575a10║ 如來大悲所能成辦。又諸如來頓於一 切一
T30n1579_p0575a11║ 切作事 皆無退捨。是名如來第八 作事 。如
T30n1579_p0575a12║ 是作事 無忘失法所能成辦。又諸如來所行
T30n1579_p0575a13║ 儀 軌。如實隨轉無越作用。是名如來第九
T30n1579_p0575a14║ 作事 。如是作事 。永害習氣所能成辦。又諸
T30n1579_p0575a15║ 如來於其能引無義聚法。於不能引有義
T30n1579_p0575a16║ 聚法亦不能引無義聚法。簡擇捨離。於其
T30n1579_p0575a17║ 能引有義聚法。為眾宣說開示顯發。是名
T30n1579_p0575a18║ 如來第十作事 。如是作事 。一 切種妙智所能
T30n1579_p0575a19║ 成辦。如是如來由前 所說百四十種不共佛
T30n1579_p0575a20║ 法。能作如來一 切所作一 切佛事 。如是佛事
T30n1579_p0575a21║ 若廣分別 不易可數。乃至俱 胝那庾多百千
T30n1579_p0575a22║ 大劫 說不能盡。
T30n1579_p0575a23║ 如是所說諸如來住 諸如來地。名為建立。
T30n1579_p0575a24║ 何 以 故。依此住 此希求品類。諸菩薩眾。於
T30n1579_p0575a25║ 菩薩學能正修 學。亦依住 此而有所證。即
T30n1579_p0575a26║ 依住 此普能成辦一 切有情一 切義利 。是故
T30n1579_p0575a27║ 說此名為建立。又此一 切所說佛法。於利
T30n1579_p0575a28║ 他事 最為隨順。一 切如來是利 他事 之 所顯
T30n1579_p0575a29║ 現。聲聞獨覺則 不如是。是故說名不共佛
T30n1579_p0575b01║ 法。又於如是諸佛法中自有佛法。聲聞獨
T30n1579_p0575b02║ 覺一 切一 切皆所不得。所謂大悲。無忘失
T30n1579_p0575b03║ 法。永害習氣。一 切種妙智。自有佛法。雖分
T30n1579_p0575b04║ 似 得而一 切種皆不圓滿。如來於彼一 切。
T30n1579_p0575b05║ 一 切悉皆證得。於一 切種無不圓滿。最極
T30n1579_p0575b06║ 超過最極殊妙。是故皆說名為不共。 當知此
T30n1579_p0575b07║ 中獨一 有義。是不共義。如是圓滿顯示一 切
T30n1579_p0575b08║ 菩薩學道及學道果。名菩薩地。具 說一 切菩
T30n1579_p0575b09║ 薩學道及學道果。一 切種教實依處故。又此
T30n1579_p0575b10║ 菩薩地亦名菩薩藏摩怛理迦。亦名攝大乘。
T30n1579_p0575b11║ 亦名開示壞不壞路。亦名無障智淨根本。若
T30n1579_p0575b12║ 諸所有天人世 間。或天或人。若諸沙門婆羅
T30n1579_p0575b13║ 門等。於此所說菩薩地中起堅信 解。樂聞
T30n1579_p0575b14║ 受持精勤 修 學廣為他說。下至書持供 養恭
T30n1579_p0575b15║ 敬深心愛重。所得福聚以 要言之 。如薄伽
T30n1579_p0575b16║ 梵於菩薩藏所攝一 切微妙經典 。樂聞等業
T30n1579_p0575b17║ 宣說顯了 分別 施設開示稱讚所獲福聚。等
T30n1579_p0575b18║ 無有異。何 以 故。此菩薩地顯示一 切菩薩
T30n1579_p0575b19║ 藏中略標廣釋諸門攝故。於此地中能廣
T30n1579_p0575b20║ 開示法毘柰耶。乃至眾多所化有情。於此正
T30n1579_p0575b21║ 法受持讀誦法隨法行。安住 增長廣大勝
T30n1579_p0575b22║ 進。於爾所時像 似 正法不得興盛正法
T30n1579_p0575b23║ 不滅。若於爾時像 似 正法當得興盛。即於
T30n1579_p0575b24║ 爾時能引實義所有正法當速滅沒。是故
T30n1579_p0575b25║ 於此菩薩地中起堅信 解。樂聞受持乃至廣
T30n1579_p0575b26║ 說。所得福聚無量無邊。
T30n1579_p0575b27║ 本地分中菩薩地第十五 第四持次第
T30n1579_p0575b28║ 瑜伽 處發正等菩提心品
T30n1579_p0575b29║ 如是已說菩薩地義。云 何 應知此中次第。
T30n1579_p0575c01║ 謂諸菩薩要先安住 菩薩種性。乃能正發阿
T30n1579_p0575c02║ 耨多羅三藐三菩提心。既發心已方正修 行
T30n1579_p0575c03║ 自他利 行。於自他利 正修 行時。得無雜染方
T30n1579_p0575c04║ 便 。無雜染故得無厭倦方便 。無厭倦故得
T30n1579_p0575c05║ 諸善根增長方便 。於諸善根得增長已。能
T30n1579_p0575c06║ 證無上正等菩提。又於如是自他利 加 行無
T30n1579_p0575c07║ 雜染方便 。無厭倦方便 。善根增長方便 。得
T30n1579_p0575c08║ 大菩提中。將修 行時。先於甚深廣大正法
T30n1579_p0575c09║ 安立信 解。立信 解已訪求正法。求正法已
T30n1579_p0575c10║ 廣為他說。亦於正行自能成辦。於成辦時
T30n1579_p0575c11║ 若由此於此為此應行。即由此於此為此
T30n1579_p0575c12║ 而行。由此於此為此行時。如令福德智慧
T30n1579_p0575c13║ 增長。所應行者即如是行。福德智慧既增
T30n1579_p0575c14║ 長已。於不捨離生死方便 能正修 行。即於
T30n1579_p0575c15║ 此中正修 行時。能行生死無雜染行。即於
T30n1579_p0575c16║ 此中正修 行時。能於自樂行無著行。即於
T30n1579_p0575c17║ 此中正修 行時。能於無量生死大苦。能正
T30n1579_p0575c18║ 修 行無厭倦行。由於生死無厭倦故。能正
T30n1579_p0575c19║ 訪求種種異論。於一 切論得無所畏。善知
T30n1579_p0575c20║ 論已復能了 知所應為說所可宣說應
T30n1579_p0575c21║ 如是說。由此智故善知世 間。如是菩薩善
T30n1579_p0575c22║ 知諸論及世 間已。復能如理訪求正法。既
T30n1579_p0575c23║ 訪求已堪能善斷一 切有情一 切疑惑。如是
T30n1579_p0575c24║ 堪能斷他疑惑。令自福德展轉增長。福德
T30n1579_p0575c25║ 資糧漸得圓滿。令自智慧亦轉增長。智慧資
T30n1579_p0575c26║ 糧漸得圓滿。二 種資糧既圓滿已。於諦行相
T30n1579_p0575c27║ 菩提分法無倒修 中能勤 修 行。於修 方便 能
T30n1579_p0575c28║ 正了 知。即持如是正勤 所修 。迴向大乘般
T30n1579_p0575c29║ 涅槃果。不求聲聞及獨覺乘般涅槃果。既
T30n1579_p0576a01║ 得如是方便 善巧。能於一 切菩薩語言聽
T30n1579_p0576a02║ 聞受持。依修 力 故。於昔未聞所有諸法一
T30n1579_p0576a03║ 切種相皆能辨了 。於陀羅尼無礙辯才皆
T30n1579_p0576a04║ 得圓滿。為欲永斷一 切障故。精勤 修 習
T30n1579_p0576a05║ 三解脫門。即於此中正修 行時。為斷自他
T30n1579_p0576a06║ 一 切顛倒增上慢故。勤 修 正行。如是能於
T30n1579_p0576a07║ 一 切種相。正行圓滿。如是正行得圓滿已。
T30n1579_p0576a08║ 於一 切有情及聲聞獨覺皆為殊勝。所謂正
T30n1579_p0576a09║ 行功 德殊勝。及可稱讚功 德殊勝。當知此中
T30n1579_p0576a10║ 正行功 德殊勝菩薩。為利 自他勤 修 正行。
T30n1579_p0576a11║ 用利 他事 以 為自事 。聲聞獨覺則 不如是。
T30n1579_p0576a12║ 由諸菩薩用利 他事 為自事 故。於一 切有
T30n1579_p0576a13║ 情起如自己平等之 心。由起如是平等
T30n1579_p0576a14║ 心故。於諸有情常施恩惠不望其報。菩
T30n1579_p0576a15║ 薩如是勤 修 行時。常於有情發起希望。欲
T30n1579_p0576a16║ 令彼得利 益安樂。由是利 益安樂意樂。常
T30n1579_p0576a17║ 能起作不虛加 行。當知是名展轉引發正
T30n1579_p0576a18║ 行功 德殊勝。當知此中稱讚功 德殊勝菩薩。
T30n1579_p0576a19║ 於諸佛所獲得授記。非諸聲聞亦非獨覺。
T30n1579_p0576a20║ 得授記已便 能安住 不退轉地。安住 此中
T30n1579_p0576a21║ 能於一 切決定所作。恒常所作。獲得堅固無
T30n1579_p0576a22║ 忘失法。如是堅固無忘失法。諸佛菩薩施設。
T30n1579_p0576a23║ 在於一 切有情最上施設。普於一 切所應作
T30n1579_p0576a24║ 事 能無退失。於未得退亦無退失。無退
T30n1579_p0576a25║ 失時恒常無間一 切善法運運增長如明分
T30n1579_p0576a26║ 月。由諸善法轉增長故。菩薩爾時得名真
T30n1579_p0576a27║ 實不名相似 。由得真實菩薩名故。於一
T30n1579_p0576a28║ 切種一 切有情調伏方便 。如實了 知。如實知
T30n1579_p0576a29║ 故。一 切安立皆得善巧。從此尋求於此尋
T30n1579_p0576b01║ 求由此尋求。既尋求已由此究竟皆正安
T30n1579_p0576b02║ 立。如是名為一 切安立皆得善巧。於諸安
T30n1579_p0576b03║ 立得善巧故。復於教授能得善巧。於其
T30n1579_p0576b04║ 教授得善巧故。復能獲得無量所緣三摩
T30n1579_p0576b05║ 地王。獲得如是三摩地已能不唐捐。宣說
T30n1579_p0576b06║ 正法種種行相。說正法時皆有勝果。能於
T30n1579_p0576b07║ 大乘究竟出離。以 依大性而出離故能攝
T30n1579_p0576b08║ 大乘。由此復於彼彼大乘出離位 中。得彼
T30n1579_p0576b09║ 彼名。一 切菩薩同共。此名一 切世 間諸佛菩
T30n1579_p0576b10║ 薩皆共安立皆共稱歎。當知是名所可稱讚
T30n1579_p0576b11║ 功 德殊勝。由得如是殊勝名故。當知獲得
T30n1579_p0576b12║ 諸菩薩相。諸相所相成就其相如是。正行
T30n1579_p0576b13║ 一 切種相在家出家二 分菩薩所能成辦。於
T30n1579_p0576b14║ 二 分中能成辦已。正行堅固於諸善品。獲
T30n1579_p0576b15║ 得一 向增上意樂。如是意樂或在家品所應
T30n1579_p0576b16║ 攝受。或出家品所應攝受。或於善品能正
T30n1579_p0576b17║ 安立乃至安住 。從此已上。故作意思受諸
T30n1579_p0576b18║ 有生。於彼生處常得值遇諸佛菩薩。及能
T30n1579_p0576b19║ 起作一 切有情諸饒益事 。恒常無間蒙佛菩
T30n1579_p0576b20║ 薩無倒教授。任持善品領受殊勝證得分
T30n1579_p0576b21║ 位 。由領受故於可稱讚攝受殊勝證得分
T30n1579_p0576b22║ 位 。能正安處如己舍宅。住 此位 已能於後
T30n1579_p0576b23║ 後殊勝分位 一 切種相。覺慧昇進。漸次乃至
T30n1579_p0576b24║ 到 於究竟。於其中間不生喜足。如是昇進
T30n1579_p0576b25║ 證得究竟。從此不求其餘上地。已到 究
T30n1579_p0576b26║ 竟極邊際故名得無上。 是名菩薩地義次
T30n1579_p0576b27║ 第。
T30n1579_p0576b28║ 本地分中有餘依地第十六
T30n1579_p0576b29║ 如是已說菩薩地。云 何 有餘依地。當知此
T30n1579_p0576c01║ 地有三種相。一 者地施設安立。二 者寂靜施
T30n1579_p0576c02║ 設安立。三者依施設安立。 云 何 地施設安立。
T30n1579_p0576c03║ 謂有餘依地。除五 地一 分。謂無心地。修 所成
T30n1579_p0576c04║ 地聲聞地。獨覺地。菩薩地。除一 地全 。謂無
T30n1579_p0576c05║ 餘依地。所餘諸地名有餘依地。是名地施設
T30n1579_p0576c06║ 安立。
T30n1579_p0576c07║ 云 何 寂靜施設安立。謂由四種寂靜。施設
T30n1579_p0576c08║ 安立有餘依地。一 由苦寂靜故。二 由煩惱
T30n1579_p0576c09║ 寂靜故。三由不損惱有情寂靜故。四由
T30n1579_p0576c10║ 捨寂靜故。云 何 苦寂靜。謂阿羅漢苾芻。諸漏
T30n1579_p0576c11║ 永盡。所有當來後有眾苦皆悉永斷。已得遍
T30n1579_p0576c12║ 知。如多羅樹斷截根頂不復現前 。由得當
T30n1579_p0576c13║ 來不生法故。是名苦寂靜。云 何 煩惱寂靜。
T30n1579_p0576c14║ 謂阿羅漢苾芻。貪欲永斷。瞋恚永斷。愚癡永
T30n1579_p0576c15║ 斷。一 切煩惱皆悉永斷。由得畢竟不生法
T30n1579_p0576c16║ 故。是名煩惱寂靜。云 何 不損惱有情寂靜。
T30n1579_p0576c17║ 謂阿羅漢苾芻。貪欲永盡。瞋恚永盡。愚癡永
T30n1579_p0576c18║ 盡。一 切煩惱皆悉永盡。不造諸惡修 習諸
T30n1579_p0576c19║ 善。是名不損惱有情寂靜。云 何 捨寂靜。謂
T30n1579_p0576c20║ 阿羅漢苾芻。諸漏永盡。於六 恒住 。恒常無
T30n1579_p0576c21║ 間多分安住 。謂眼見色已不喜不憂。安住
T30n1579_p0576c22║ 上捨正念正知。如是耳聞聲已鼻嗅香已
T30n1579_p0576c23║ 舌甞味已身覺觸已意了 法已。不喜不憂
T30n1579_p0576c24║ 安住 上捨正念正知。是名捨寂靜。即依如
T30n1579_p0576c25║ 是四種寂靜說有餘依地。最極寂靜最極
T30n1579_p0576c26║ 清涼。是名寂靜施設安立。
T30n1579_p0576c27║ 云 何 依施設安立。謂有八 種依。一 施設依。二
T30n1579_p0576c28║ 攝受依。三住 持依。四流轉依。五 障礙依。六 苦
T30n1579_p0576c29║ 惱依。七適悅依。八 後邊依。云 何 施設依。謂五
T30n1579_p0577a01║ 取蘊由依此故。施設我及有情命者生者能
T30n1579_p0577a02║ 養育者。補特伽 羅意生儒 童等諸想等。想
T30n1579_p0577a03║ 假用言說。及依此故。施設如是名字如是
T30n1579_p0577a04║ 生類。如是種姓如是飲食。如是領受苦
T30n1579_p0577a05║ 樂如是。長壽如是久 住 。如是壽量邊際等
T30n1579_p0577a06║ 諸想等想。假用言說。云 何 攝受依。謂七攝受
T30n1579_p0577a07║ 事 。即自己父母妻子。奴婢作使僮 僕 。朋友眷
T30n1579_p0577a08║ 屬。七攝受事 。如前 意地已廣分別 。依此了
T30n1579_p0577a09║ 知諸有情類有所攝受。云 何 住 持依。謂四種
T30n1579_p0577a10║ 食。即叚食。觸食。意思食。識食。由依此故已
T30n1579_p0577a11║ 生有情住 立支持。又能攝養諸求有者。云
T30n1579_p0577a12║ 何 流轉依。謂四種識住 及十二 緣起。即色趣
T30n1579_p0577a13║ 識住 。受趣識住 。想趣識住 。行趣識住 。及無明
T30n1579_p0577a14║ 緣行行緣識。廣說乃至生緣老死。由依此
T30n1579_p0577a15║ 故。諸有情類於五 趣生死隨順流轉。云 何 障
T30n1579_p0577a16║ 礙依。謂諸天魔隨有彼彼修 善法處。即往
T30n1579_p0577a17║ 其前 為作障礙。云 何 苦惱依。謂一 切欲界皆
T30n1579_p0577a18║ 名苦惱依。由依此故令諸有情領受憂苦。
T30n1579_p0577a19║ 云 何 適悅依。謂靜慮等至樂名適悅依。由依
T30n1579_p0577a20║ 此故。諸有情類若即於此現入 彼定。若生
T30n1579_p0577a21║ 於彼長夜領受靜慮等至所有適悅。云 何 後
T30n1579_p0577a22║ 邊依。謂阿羅漢相續諸蘊。由依此故說諸
T30n1579_p0577a23║ 阿羅漢任持最後身。問阿羅漢苾芻諸漏永
T30n1579_p0577a24║ 盡住 有餘依地。當言與幾種依共相應耶。
T30n1579_p0577a25║ 答當言與一 種依一 向相應。謂後邊依。與
T30n1579_p0577a26║ 六 攝受事 不共相應。與流轉依與障礙依。
T30n1579_p0577a27║ 一 向全 不相應。與所餘依非相應非不相
T30n1579_p0577a28║ 應。是名依施設安立。
T30n1579_p0577a29║ 本地分中無餘依地第十七
T30n1579_p0577b01║ 如是已說有餘依地。云 何 無餘依地。當知此
T30n1579_p0577b02║ 地亦有三相。一 者地施設安立。二 者寂滅施
T30n1579_p0577b03║ 設安立。三者寂滅異門安立。
T30n1579_p0577b04║ 云 何 地施設安立。謂先所除五 地一 分。當知
T30n1579_p0577b05║ 即此無餘依地所攝。謂無心地。修 所成地。聲
T30n1579_p0577b06║ 聞地。獨覺地。菩薩地。
T30n1579_p0577b07║ 云 何 寂滅施設安立。謂由二 種寂滅。施設
T30n1579_p0577b08║ 安立如是無餘依地。一 由寂靜寂滅故。二
T30n1579_p0577b09║ 由無損惱寂滅故。云 何 寂靜寂滅。謂先於
T30n1579_p0577b10║ 有餘依地。獲得觸證四種寂靜。今無餘依涅
T30n1579_p0577b11║ 槃界中。亦有最勝四種寂靜。一 數教寂靜。二
T30n1579_p0577b12║ 一 切依寂靜。三依依苦寂靜。四依依苦生疑
T30n1579_p0577b13║ 慮寂靜。如說。
T30n1579_p0577b14║ 由無下劣 心 能忍受勤 苦
T30n1579_p0577b15║ 彼所趣解脫 譬如燈盡滅
T30n1579_p0577b16║ 云 何 無損惱寂滅。謂與一 切依不相應。違
T30n1579_p0577b17║ 背一 切煩惱諸苦流轉生起。轉依所顯真無
T30n1579_p0577b18║ 漏界。如說苾芻永寂滅名真安樂住 。又如
T30n1579_p0577b19║ 說言實有無生無起無作無為無等生起。亦
T30n1579_p0577b20║ 有有生有起有作有為有等生起。若當無
T30n1579_p0577b21║ 有無生無起無作無為無等生起。我終不
T30n1579_p0577b22║ 說有生有起有作有為有等生起有永出離。
T30n1579_p0577b23║ 由實有無生無起無作無為無等生起。是故
T30n1579_p0577b24║ 我說有生有起有作有為有等生起有永出
T30n1579_p0577b25║ 離。世 尊依此密意說言甚深廣大無量無數
T30n1579_p0577b26║ 是謂寂滅。由於此中所具 功 德難了 知
T30n1579_p0577b27║ 故名為甚深。極寬博故名為廣大。無窮盡
T30n1579_p0577b28║ 故名為無量。數不能數無二 說故名為無
T30n1579_p0577b29║ 數。云 何 此中數不能數。謂有非有不可說
T30n1579_p0577c01║ 故。即色離色不可說故。即受離受不可說
T30n1579_p0577c02║ 故。即想離想不可說故。即行離行不可說
T30n1579_p0577c03║ 故。即識離識不可說故。所以 者何 。由此清
T30n1579_p0577c04║ 淨真如所顯一 向無垢。是名無損惱寂滅。
T30n1579_p0577c05║ 如是二 種。總說為一 寂滅施設安立。
T30n1579_p0577c06║ 云 何 寂滅異門施設安立。當知此中寂滅異
T30n1579_p0577c07║ 門有無量種。謂名為常亦名為恒。亦名久
T30n1579_p0577c08║ 住 亦名無變。亦名有法。亦名舍宅。亦名洲
T30n1579_p0577c09║ 渚亦名救護。亦名歸依亦名所趣。亦名安
T30n1579_p0577c10║ 隱亦名淡泊。亦名善事 亦名吉祥。亦名無
T30n1579_p0577c11║ 轉亦名無垢。亦名難見亦名甘露。亦名無
T30n1579_p0577c12║ 憂亦名無沒。亦名無熾亦名無熱。亦名無
T30n1579_p0577c13║ 病亦名無動 。亦名涅槃亦名永絕一 切戲
T30n1579_p0577c14║ 論。如是等類應知說名寂滅異門。是名寂
T30n1579_p0577c15║ 滅異門施設安立。
T30n1579_p0577c16║ 瑜伽 師地論卷第五 十 本地分竟
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